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| Name | 徐永義 |
| Review | 徐永義，苗栗人，出生於通霄，因工作之便遷至三義定居，自小喜歡聽廣播，看大戲，父親徐鏡奎是北管的鼓手，常常聽父親演奏北管樂，自小耳濡目染，也喜歡敲敲打打，玩玩樂器，因為父親工作性質較不固定的關係，常常是聚少離多，初中時，徐永義為求穩定得工作，以改善家境，遂放棄喜歡的樂器，另謀事業，當人生步入中年時，一切穩定，1999年，徐永義聽聞苗栗三義鄉開辦免費的客家山歌班，召集有興趣之鄉親學習山歌並傳承日益沒落的客家文化，於是報名加入，當時社區聘請專業老師教學，鄉親也藉此聯絡情感，學完山歌後，學員們越學越有興趣，意猶未盡，便提議請老師來教北管，於是北管班於焉成立，請來會魏海煥老師教唱曲，邱錦和老師教打擊和銅器，邱國源老師教嗩吶、胡琴，三位老師，各司其職，共同教導學員，其中魏海煥老師和鄭榮興博士是沿襲自同一體系，學習一年之後，便偶爾至魏海煥老師主持的永樂軒搭班演出。 由於北管音樂深入臺灣民間，在臺灣宗教活動及民俗性活動中，多會夾雜出現北管音樂，或以北管音樂作為儀式的陪襯。如道教儀式前場的唱腔，多以北管曲調填上宗教性歌詞，或是直接以北管曲牌性樂曲為內容；而後場的過場樂，則直接以北管曲牌性與標題性音樂為主軸。又如民間的婚喪喜慶，或以北管樂班作為典禮之串場。又如迎神賽會，舉凡神明遶境的前導隊伍，廟前演戲的酬神謝會，皆由北管音樂的鼓吹隊、福路戲、西皮戲（亂彈班）擔任，由於許多場合多可見北管音樂，實用性強，徐永義跟隨老師學習三年的北管後，便在魏海煥老師主持的永樂軒搭班，因為北管音樂曲調高亢、聲響宏亮，音樂風格較能展現臺灣民間喜愛熱鬧的風俗，北管到處都有演出需要，而原本魏海煥老師主持的永樂軒無法顧全，於是將學習北管的學員分出，成立三義永興軒北管樂團，由李開明擔任班長。 北管音樂的演奏方式，最為簡捷的莫過於吹奏排子，多數用於迎神遊行、踩街動態的場合，也最是能夠顯示所學排子多寡，使用樂器僅嗩吶及打擊樂器。其次再深層的功夫乃是排場，考驗著文武場的學藝及默契，唱曲者之間的配合程度，唱腔高低轉折。散排、絃仔點在曲中的位置及運用。排場對曲，再再都是層級上的展現。上棚的子弟戲最為艱深，所動用的資源、人力物力多而龐雜，不似排場對曲輕鬆，粉墨登場，講究的是華麗的戲服與道具，演戲者要學會所扮演角色的所有唱腔、唱詞與對白，還要再請先生教導步伐科目、架勢，搭配介頭等細節，這齣戲碼在演出前，仍是要排演其情節及熟練度。往往一齣戲要上演，需要花上近大半年的時間，子弟戲的艱難程度頗甚。 至今時代變遷、社會轉型，北管音樂空間受壓縮，徐永義也希望北管戲曲能繼續傳唱，除學習北管之外，徐永義也向北埔的彭宏男老師，學習八音演奏。就是希望將先人智慧的結晶，留給後世寶貴的資產文物。 中國淵遠的文化是學無止盡，除了期盼政府能再多開設學習的機會，使得有基礎的學員能在更進一步習得文化精髓，精進技藝，最迫切的是如何將北管音樂傳承延續，令國人皆能了解到子弟音樂的基本內涵與本質，並希望能創造更多表演的舞臺，讓身懷絕技的演員一展身手，發揮所長，藉演出的機會也能刺激學習，讓表演成長進步，而所得之回饋與收入，得以支撐團員及維持班社的運作。 |
| Expertise | 鎖吶、胡琴、揚琴 |
| Awards |