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  2. 客家音樂戲劇人才資料庫
  3. 19535067
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Name 楊玉蘭
Review 　　楊玉蘭 (西元1920年01月06日出生~西元1998年05月26日) 關西人，本名楊大妹、藝名揚玉蘭，根據楊寶蓮於「臺灣客語說唱」書中提到：一般人對於楊玉蘭的認識不多，她也實地採訪楊吉平 (為楊木源之子，楊玉蘭為楊吉平繼母)，楊吉平描述楊玉蘭的父親名古阿雄，母親張宜妹，楊玉蘭有許多養父母，所以姓陳、又姓劉，是楊金源 (藝名揚木源) 的續絃，在楊吉平生母古送妹過世後，楊玉蘭才進門的，楊金源家族有六個兄弟：木昌、木英、木貴、木源、木生、木華，除了老大和老么沒有演戲外，其它兄弟、妯娌幾乎都是演戲的，當時楊玉蘭擅演苦旦，楊金源大都扮演老生或是負責文武場。 　　民國45年 (1956) 至民國55年 (1966) 左右，楊金源和兄弟共同成立潮聲戲劇團，足跡遍及桃、竹、苗的客家庄，亦曾到閩南地區演出，生意好的時候，一棚大約一、兩萬收入，民國六十年以後，內臺戲沒落，楊金源和楊玉蘭才去做撮把戲。他們目前僅存的徒弟是新永光的導演-劉雪子。根據洪添福描述 (楊寶蓮2004/7/7訪) ：楊玉蘭比洪添福大一歲，他本來在十寮坑莊俊家幫忙採茶，後來他專門唱採茶和說唱、賣藥。在富興的老人會館，洪添福有跟楊玉蘭對唱過十送金釵。楊玉蘭擅長用採茶腔或山歌腔說唱，別有風味，時人稱為揚玉蘭調。林春榮也提到 (楊寶蓮2004/1/5訪) ：楊玉蘭大林春榮八歲左右曾經合作一起賣過藥，楊玉蘭擅長說唱，甚至快將整齣山伯英臺皆能倒背如流。 　　中國評論學術出版社資料中提及：表演客語說唱是集合文學、語言、表演一體的綜合藝術，客語說唱的唱本是說唱藝人的腳本，是說唱藝人最重要的依據，也是最主要的民間口頭文學，最能表現客家人的思想、情感。臺灣客語說唱的內容可分為五類：(1) 歷史傳說、(2) 演繹佛經、(3) 說唱時事、(4) 勸世勸善、(5) 勸人行孝。其中楊玉蘭唱的《十歸空》就是屬於 (2) 演繹佛經，楊玉蘭是用說和唱的方式來說明九個歷史上名人：釋迦、彭祖、孔子、李廣、董永、石崇、秦始皇、韓信、孔明，雖然這些名人常顯赫一時，最後往往如過眼雲煙，化為塵土。歷史名人每一個人都有完整的故事，最後再以天也空來地也空，人生渺渺在其中，妻也空來子也空，黃泉路上不相逢”總括作結。 　　根據楊寶蓮在「臺灣客語說唱」書中整理楊玉蘭作品，有：《十歸空》(鈴鈴)、《講得好》(遠東JO80)、《揚玉蘭勸世文》、《娘親渡子》等。採茶劇作品不少，如《陳三五娘》(美樂HL322-325)、《貍貓換太子》(上集，美樂HL328-330)、《貍貓換太子》(下集，美樂HL331-3334)、《薛仁貴回家》、《唐僧出世》(遠東JO131-135)、《孟姜女》(遠東JO145-148) 《八角水晶牌》(遠東JO149-153)、《偷龍轉鳳》(遠東JO159-162)、《梅月姑》(遠東JO111-120)、《石平貴取軍量》(遠東JO106-108)等，因為揚玉蘭本來是採茶的，所以純粹個人演唱的說唱作品較少。
Expertise 《十歸空》(鈴鈴)、《講得好》(遠東JO80)、《揚玉蘭勸世文》、《娘親渡子》等。採茶劇作品不少，如《陳三五娘》(美樂HL322-325)、《貍貓換太子》(上集，美樂HL328-330)、《貍貓換太子》(下集，美樂HL331-3334)、《薛仁貴回家》、《唐僧出世》(遠東JO131-135)、《孟姜女》(遠東JO145-148) 《八角水晶牌》(遠東JO149-153)、《偷龍轉鳳》(遠東JO159-162)、《梅月姑》(遠東JO111-120)、《石平貴取軍量》(遠東JO106-108)。
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