1. data.gov.tw
  2. 獎助客家研究優良博碩士論文概況
  3. 61017348
column value
年度 101年
論文標題 竹南中港慈裕宮祭江洗港儀式的聖俗場域實踐
論文摘要 本文以竹南中港慈裕宮為研究範圍，使用質性研究方法，透過田野調查及深度訪談及參與觀察，探討慈裕宮端午節舉辦的祭江洗港儀式，分析參加祭江活動的宮廟和社區的關係，並進一步探討與慈裕宮有交陪關係的廟宇所形成的空間場域，及進香團帶來的熱鬧對廟宇靈力的影響。竹南鎮中港地區早期為海港，在先民開墾過程中，媽祖信仰隨移民而來，因族群共處彼此生活習俗不同而產生衝突，間接形成頭份、竹南交界處就有四座媽祖廟，四座廟宇彼此又有分香的淵源。其中開發最早且歷史最久的竹南中港慈裕宮，已有三百多年的歷史，早期因先民渡海受難，在中港溪口設壇祭拜冤魂，之後歷經族群械鬥及觀鯨落海事件，演繹成今日大規模的祭江洗港儀式。儀式由來與地方歷史事件相結合，已被文化部文化資產局列為重要文化資產，具保留價值，也是全台唯一媽祖夏季出巡的活動，每年吸引大批人潮觀賞。本文透過Mircea Eliade聖與俗、神聖空間的產生，以及Pierre Bourdieu的場域(Field)觀點，剖析熱鬧的儀式活動仰賴廟宇間的交陪，儀式帶來熱鬧氣氛，對廟宇靈力的影響，及儀式背後蘊含靈力與資本的轉換。研究發現，參與慈裕宮祭江洗港儀式的宮廟，是跟廟方有交陪的友廟，且分佈在竹南、頭份地區，每年皆會參與，此種交陪關係有地域性的現象，顯示祭江洗港儀式是一種具有在地認同的「地域化」的表徵。利用每年定期舉行祭江儀式，將原本因工商社會而漸漸疏離的地緣人群關係，再度聚集起來。慈裕宮本來和社區關係緊密，之後和地方社區關係變淡之後，透過活動重新把廟宇和地方連結起來，是一種「再地域化」的現象。另一種進香團的交陪，使慈裕宮在假日時熱鬧非凡，不僅帶來人氣也帶來金錢，但進香團分佈在全台各地是「去地域化」的交陪，此方式讓廟宇除了固定祭典之外，也能維持熱鬧的景象。在宗教場域中，廟宇舉辦儀式活動仰賴眾多陣頭、神轎、人員，形成熱鬧氣氛，參與的人們藉由儀式進入神聖空間，沉浸在神明靈力護佑中，期望得到神明的保佑。在儀式背後，神明靈力的強弱，關係著廟宇的發展，神明要有靈力才能吸引更多信徒前來，但靈力是必須被生產的，靈力的生產需要人與金錢互相配合，儀式背後涉及靈力、權力的堆砌，俗語說：「也要神，也要人」，靈力與資本間的轉換，是一種循環，環環相扣，靈力強能使廟宇維持一定格局。廟宇在固定的節慶時間，以「再地域化」經營，把地方鄰里間不太熱絡的人氣聚集起來；假日時間，以「去地域化」經營，拉攏進香團到訪，使廟有很多人潮。廟方以「再地域化」固定祭典，及「去地域化」接待進香團，兩者並行經營廟宇，維持整體最大效益，也是現代廟宇的一種轉型。
作者 羅金卿
畢業學校 國立聯合大學
畢業系所 經濟與社會研究所
畢業年月 101.6
獎助金額 4