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| column | value |
|---|---|
| year | 100年 |
| title | 臺灣客語勸世文之研究－以〈娘親渡子〉為例 |
| summary | 臺灣客語勸世文是中國傳統勸世文的一支，＜娘親渡子＞是臺灣客語勸世文和客語?唱藝術結合最典型的代表，它從1968 ?，楊玉?以＜玉?勸世歌＞（＜娘親渡子＞的前身）為名、以【平板】、【平板?唸子】曲腔唱紅之後，至今仍為客家人喜??聞。它傳承中古敦煌婦?懷?、迴乾就濕、洗濯的育兒風俗；體現客家健婦持家的辛?；保?許多古?、特殊詞彙等，是研究客家俗文學的好資?。＜娘親渡子＞的思想、唱詞、表演方式源遠?長，它的總源頭主要?自唐、五代敦煌俗講的＜佛?父母恩重經講經文＞以及歌讚＜十恩德＞，其主旨在「父母恩重」、「報恩」。元、明、清的＜懷胎寶卷＞是其嫡傳；明、清時的贛南民歌＜十月懷胎＞，受到＜懷胎寶卷＞的影響，融合?濃郁的報恩思想，往往用它作為喪歌或跳覡的儀式歌，它又和贛南採?戲互相滲透，隨著採?、八音藝人或道士傳至閩、粵以及臺灣?。依目前文獻所?，採?、八音藝人何阿文是將贛南民歌＜十月懷胎＞帶入臺灣的始祖，其弟子阿?旦、?阿才以及再傳弟子曾先枝、鄭美妹、鄭榮興等，都曾有承先啟後的貢獻。＜十月懷胎＞在臺灣的?傳，如【?懷胎】、【懷胎】、【病子歌】、【五?鼓】、【梳妝臺】等曲腔，主要是保?在戲曲音?及客家八音中，而閩南系統除【病子歌】外，其餘曲腔均已失傳。至於歌詞方面，大都仍傳唱於客家喪歌，以及客語?唱＜娘親渡子＞中。楊玉?＜玉?勸世歌＞是目前市面上普遍傳唱的＜娘親渡子＞範本，它是蘇萬松的＜報娘恩＞，邱阿專的＜十月懷胎＞，陳火添的＜娘親渡子勸世文＞和＜十月懷胎＞，勸世山歌的＜十想渡子＞以及部份楊玉?自創詞的綜合體。後?，歌手們如邱玉春、?秋霞、胡泉雄、黃鳳珍、古華光、?仁信等競相模仿，他們除?在各山歌班教唱之外，並且?製成唱片，直至今日，＜娘親渡子＞唱片??是從銷售?或電臺的點播??看，依然受到大眾的歡迎。本?文除?在爬梳＜娘親渡子＞傳承系統外，也整??書面語的書寫系統，對於特殊的字詞都有深入的探討。對於＜娘親渡子＞的修辭與語言風格、襯字、?腔做韻技巧，也有詳細的?述。希望對臺灣客語勸世文及客語?唱藝術、客家俗文學的研究，?盡棉薄之?。 關鍵字：娘親渡子、十月懷胎、迴乾就濕、十恩德、楊玉? |
| author | 楊寶蓮 |
| graduation_school | 臺北市立教育大學 |
| graduation_department | 中國語文學系博士班 |
| graduation_date | 100.6 |
| scholarship | 10 |