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| column | value |
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| year | 96年 |
| title | 北客南遷高雄地區的開發與義民爺信仰之研究 |
| summary | 北客可分為初期拓荒移民以及二次移民兩部份，關於初期拓荒的一次移民，依開發時間先後，可約略分為幾個時期：即雍正初年的開拓：竹塹(新竹市)新豐、南崁、新屋、觀音等鄉鎮。乾隆初葉的開拓：頭份、通宵、桃園、八德、平鎮等鄉鎮。乾隆中末葉的開拓：公館、西湖、卓蘭、新埔、關西、湖口、竹東、大溪、中壢、楊梅等鄉鎮。咸豐同治年間的開拓：南庄、三灣、大湖、橫北及北埔、峨眉、寶山三鄉鎮的大隘地區。 可見北部地區的開發順序，是從海線逐漸往山線漸進，所以濱海地區又擁有河港之利的南崁(南崁港)、新豐(紅毛港)、新竹(竹塹港)、頭份(中港)移民上岸，先在港口附近開墾拓荒,然後伸向台地平原地區，如桃園、八德、公館、新埔、湖口、竹東等地逐漸開發，最後才以武裝拓墾組織，進入原住民勢力範圍的南庄、大隘山區河谷平原拓墾。 至於二次移民部份，係在「推力」與「拉力」的配合下，北部客家族群只好別離家園，紛紛南下或遠赴後山尋找另一個希望。因此日治時期二次遷徙南下高雄縣市的北客，如今在高雄縣甲仙、六龜、美濃南隆地區、鳳山、仁武一帶，以及高雄市三民區等地，都有大批北客族群的蹤跡。 義民爺或稱義勇公、忠勇公、義民公，是一群在清代不同時期，為保鄉衛土而犧牲的平民百姓，受到當世或後人尊崇，而建亭、祠祭祀的陣亡義民。本研究有關義民的信仰淵源，主要是指清朝乾隆年間反清抗官的「林爽文事件」之由台灣中部蔓延至北部桃、竹、苗地區，該地區客籍人士為保衛鄉土，組織義民軍以資對抗之死難者的祭拜。乾隆53年（1788）全台林案亂事平定，由竹塹地方客籍人士建義塚收埋死難義民；同年清乾隆皇帝以「褒忠」二字頒匾褒揚，新竹地區士紳林先坤等人遂倡議建廟崇祀，而有褒忠亭義民廟的建立。由於義民爺的忠義精神而受到朝廷的冊封，遂成客家社區的信仰神明。 二次移民後義民信仰的擴張，隨著二次移民的發展，義民信仰也遍佈全台，諸如高雄縣市的義民分香廟，就分布在高雄市三民區、高雄縣旗尾和甲仙等地。 |
| author | 林秀昭 |
| graduation_school | 國立台南大學 |
| graduation_department | 台灣文化研究所 |
| graduation_date | 96.6 |
| scholarship | 3 |