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  2. 古蹟資料
  3. 35516965
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個案名稱 總趕宮
類別 古蹟
級別 直轄市定古蹟
種類 寺廟
歷史沿革 總趕宮，原名聖公宮，位於中樓仔街海防署前。乾隆年間改稱總管宮，道光年間又訛稱總趕宮，主祀聖公爺。聖公爺，姓倪，名已佚傳，民間多尊稱為倪聖公。由於生長海濱，熟諳港道，歿而為神，總管海舶，所以又稱總管爺，總管宮便是因此得名。臺灣與中國交通連繫只靠海運，聖公爺職司海舶，原為漳州舟人所奉，漳泉籍移民來臺，更敬祀為臺江濱海船舶的守護神，也是臺南府城獨育的神祇。總趕宮的創建年代，說法紛歧，有稱建於明永曆年間。不過，范咸的《重修臺灣府志》別說是清乾隆12年(西元1747年)，由臺廈道高拱乾所建。其後經嘉慶、道光、光緒及二戰後等數度重修，廟貌有顯著的改變。
歷史沿革資料來源 台南市第三級古蹟總趕宮調查研究及修護計畫
登錄/指定理由 依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第64條綜合評定之
所屬主管機關(政府) 臺南市
所在地理區域-縣市 臺南市
所在地理區域-鄉鎮市 中西區
地址或位置 中南里中正路131巷13號
經度 120.199725838829
緯度 22.9919947290505
所在地地號 中區永福段（祠:122地號 ）
創建年代-帝號 明永曆年間
創建年代-年號
創建年代(西元) 1647
現狀 總趕宮之創建年代未詳，據推應係於明永曆十五年間(1661)鄭成功來台以後創建，為台江海濱一連串廟宇之一。原名聖公廟，至清道光十五年重修，訛為總趕宮。主祀倪總管，傳係明鄭部將，主管海舶事業，歿而為神。
外觀特徵 歷經數十年的滄海桑田，總趕宮現已成為繁華的中正路商業區內小巷中的祠廟，隱於繁華的中正路旁巷內，廟埕相對於廟體成寬闊的四方形，四周除東面的雜貨店、瓦斯行，北面的五瘟廟、電器行外，其餘皆為住宅，來人若非對此區地形地物熟悉，已不易發覺其所在。古蹟左右均緊鄰民宅，幸廟埕寬敞，由前庭眺望，景觀尚可。
室內特徵 (一)廟埕 目前總趕宮前埕寬21公尺，進深約為27公尺，除宗教性活動如迎神、賽會、進香、普渡、祭天、祈雨、建醮、演戲等等的儀式活動，每當神明誕辰日的慶典遊行，以廟埕為節點，環繞著大街小巷。另一方面，由於連接廟埕周圍的道路狹小，所以廟埕上經常停放有附近住家的汽機車以及地區性的商業的活動，即現存的攤販，到了中午時分，廟埕中央大樹下有固定攤販營業，攤位及桌椅佔據廟埕的西北角，形成廟埕的另一個社會性功能，但在整個廟宇的構成來說，基本上是屬於配角的地位，而居於活動元素之間的「場域」，才是主角。 (二)三川殿 三川殿面闊三開間，立於高約35公分的臺基上(以廟埕高程為基準點)，為整座廟宇的門面，其屋頂形式為「三川脊」式。另廟宇整體在祭參拜的空間意義上而言，位於三川殿前面的外埕是民眾自外部空間遙拜崇敬內殿主神的位置，亦是展開廟宇各殿神明參拜過程中空間序列的起點。 (三)拜亭 總趕宮在三川殿與正殿間夾一拜亭，屋頂形式為歇山式，其山牆為土形馬背形式，正脊為小脊作法。以拜亭的實質功能性來說，位於祭祀序列中，作為祭祀儀典「人」的空間使用，並可延伸接續三川殿以至前埕，成為一連續性的祭祀軸線。拜亭地面與三川殿同高，為磨石子地坪，其與正殿間有一階的高差以突顯主從地位。今日所見之拜亭立四柱，為混凝土結構外加磨石子外皮的六角柱，佈局平穩，拜亭不論柱身及椼樑大小也較三川殿的為細。 (四)正殿 總趕宮的正殿屋頂同三川殿亦為三川脊，其中間部份為硬山單檐燕尾式屋頂，小港間則為小脊作法，但其山牆面為金形山牆，稜角分明，且均為素色泥塑，無剪黏，樸素雅致。其下正殿架構紋楹仔直接承於山牆之上，其中並無落柱及三通架構，因此正殿的面闊受到楹材長度的限制，形成通面闊為550公分的狀況。相對於狹小的面闊而言，總趕公的通進深為1080公分，進深較面寬大約兩倍，整體縱身空間益發顯得深邃。 (五)龍虎井 龍虎井或稱日月井，指的是宅院或廟宇中以房舍或房舍與圍牆所為成的露天空地。若以長條街屋物理環境來看，是符合了狹長基地的通風、採光及排水的各向功能性需求。一則解決了連棟街屋的中央段採光問題，二則提高了室內空間的換氣量。以總趕宮的龍虎井而言，是位於拜亭的兩側，而拜亭並與兩側山牆相連接形成一周遭封閉而頂部開放的虛體空間。
使用情形 該廟建築為三開間二進一廂，廟埕上經常有地區性的商業的活動，黃昏後熱鬧雜亂，神人共樂，這也是在臺灣廟口常見的景象。
附近景觀 中正路商圈
土地使用狀況 總趕宮管理委員會
構造 閩式平房，二進，磚牆木構造
材料 木雕、彩繪
簡介 總趕宮之創建年代未詳，據推應係於明永曆十五年間(1661)鄭成功來台以後創建，為台江海濱一連串廟宇之一。原名聖公廟，至清道光十五年重修，訛為總趕宮。主祀倪總管，傳係明鄭部將，主管海舶事業，歿而為神。
審查委員