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  2. 獎助客家研究優良博碩士論文

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論文摘要:summary
作者:author
畢業學校:graduation_school
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獎助金額:scholarship ; 資料提供機關: 客家委員會綜合規劃處 ; 資料量: 537筆 ; 更新頻率: 不定期 ; 資料集來源網址: http://www.hakka.gov.tw/lp.asp?ctNode=1583&CtUnit=683&BaseDSD=24&mp=1 ; 授權方式: 依客委會資料開放平台資料使用規範 ; 授權網址: http://data.hakka.gov.tw/ab/terms ; 編碼格式: UTF-8 ; 計費方式: 免費 ; 資料集提供機關聯絡人: 蕭敏君 ; 資料集提供機關聯絡人電話: 02-89956988#519 ; 資料集提供機關聯絡人電子郵件: ha0286@mail.hakka.gov.tw ; 備註: ; 資料集瀏覽次數: 215 ; 資料集下載次數: 245 ; JSON: http://data.hakka.gov.tw//od/data/api/D0652502-4B76-486B-BDC9-CEA61957018C?$format=json

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19533789 98年 文化創意產業感性行銷之研究—以苗栗三義木雕為例 臺灣邁入21 世紀之後，由於政治民主化、經濟自由化與社會多元化之社會環境的變遷，民眾對生活品質要求提高，以及對於產品的選擇走向多樣化及多變化的性格。本研究透過Robinette、Brand 和Lenz 於2001 年提出感性行銷的五星理論，並歸納感性行銷的相關文獻，衍生出三義木雕文化創意產業五星概念，探討核心特色及潛在的發展空間，且呈現感性與理性相互作用關係。本研究採用質化研究方法中深度訪談法與量化的問卷調查法。研究結果發現：（1）故事性：三義地方具有文化、自然與在地性特質。（2）關聯性：展現三義、木雕與客家族群的連結印象。（3）體驗性：體驗活動，呈現有趣的、藝術的、感動等正面的感受。（4）創意性：木雕作品上表現出個人風格及兼具美感的工藝品。（5）價值性：三義木雕在文化、藝術、經濟與創意性具有價值性。三義木雕不論於文化、藝術、經濟層面，給予消費者正面印象的評價，且透過感性行銷的心價值「關心」運用於活動、交易買賣、環境等地方，並獲得消費者內心的共鳴。 彭映淳 國立中央大學 客家政治經濟研究所 96.1 6
19533790 98年 「藍衫樂舞團」展演客家樂舞之形式及文化意涵 林銘嬈 國立屏東教育大學 客家文化研究所 98.6 3
19533791 98年 內埔鄉客家地區媽袓信仰之研究 本論文旨在探討內埔鄉客家地區的媽祖信仰。內埔鄉的客家村落為六堆客家地區中的後堆地方，這一個地區在清代的行政畫分屬於港西下里，以客家人佔多數。內埔鄉還有九個閩南村落，在清代屬於港西中里，族群的分布以閩南人為主，其次為平埔族、外省榮民及原住民。 從內埔鄉的民間信仰可以看出閩客兩大族群所呈現的差異，尤其特別的是，客家地區的媽祖廟分布比閩南地區多、信仰形成的時間也比較早，對於廟宇的研究以祭祀圈的界定為最初的目標，因此本研究以許嘉明、林美容等人所提出的祭祀圈理論來檢視內埔鄉的九座媽祖廟的祭祀活動。七項指標包括（1）共同出資建廟或修廟，（2）收丁錢或題緣金，（3）頭家爐主制，（4）請神，（5）巡境，（6）演公戲及（7）共同的活動。 研究發現內埔鄉的九座媽祖廟，七座位於客家地區、二座位於閩南地區，分別在祭祀活動上表現出差異性，以上述七個指標來檢驗閩南地區的媽祖廟呈現大部分符合的現象，客家地區的媽祖廟卻僅有部分符合，客家地區媽祖廟的祭祀活動中：沒有收丁口錢、建廟與修廟非義務性、巡境只在特定的時候（如建廟週年）進行、家中有重要行事是準備祭品到廟中祭拜而非請神到家中坐鎮，不演公戲改唱卡拉OK、祭祀活動由管理人或管理組織負責而非遴選頭家爐主，宴客則是由廟宇主導。 研究亦深入探討內埔鄉媽祖信仰的特色及閩客地區媽祖信仰的同異性，內埔鄉媽祖信仰的特色為：客家地區的媽祖廟比閩南地區多、香火源分為大陸祖廟分香、先民攜來及島內分香三種、客家地區採儒教三獻禮的祭祀儀式、客家地區無頭家爐主的祭祀組織；另亦發現客家地區的媽祖信仰與閩南地區在祭祀活動上呈現差異。 白雅蘋 國立高雄師範大學 客家文化研究所 97.6 6
19533792 98年 桐花意象對產品加值影響之研究 本研究以文獻探討、深度訪談和問卷調查做為依據，藉由檢核產業中之產值、設計與製造的方法流程以及消費者的反應，剖析目前以桐花意象設計開發文化產品之成效，研究範圍包括：（1）桐花意象應用於產品設計開發之成效（2）桐花意象對於產品與品牌價值提升之影響（3）桐花意象對於客家文化之識別與評價程度本研究之主要結論包括： 1.桐花意象對產品加值影響之效果：（1）桐花意象已成為客家文化共同記憶（2）設計感為產品價值之主要來源（3）桐花意象加入產品設計有其獨特性與價值（4）知名設計師與工藝師、具有品牌與獲得知名獎項或特定標章會增加消費者之購買意願（5）價格與設計感為消費者購買考量之主要因素（6）情境體驗的記憶性與意義性促進購買意願（7）客家文化識別與消費者之購買意願、整體滿意度有顯著關聯 2.客家特色文化產業推動之探討：（1）利用教育深耕文化，提升文化意識（2）長期穩定之政策與行銷推廣協助（3）持續教育訓練與多面向之異業結盟（4）創新設計產品避免只是季節性之紀念品，而是長銷性之生活日用品（5）從設計輔導轉向行銷輔導，方向正確但頇考量執行方法 張家誠 大葉大學 設計暨藝術學院碩士班 98.6 6
19533793 98年 新屋鄉埤圳空間、水利社群與祭祀圈變遷之研究 本研究是由桃園大圳灌區的聚落開墾初期、墾區莊的私有埤圳時期談起。進而探討日治時期，國家力量介入後的公共埤圳時期所帶來的變革。對於新屋鄉的水利發展過程，將針對「埤圳空間」、「水利社群」、「祭祀圈」等三個關照人群生存所需之物質與心理層面的要項作探討。 在研究方法上，透過由社子溪劃分出新屋為「溪南」、「溪北」為研究的基礎區域。研究期間涵蓋從墾區莊時期的閩、粵勢力分佈，到日治時期國家力量的介入。以空間與法令關係上的劇變，基於「水利社群」與「祭祀圈」的關鍵影響因素-「埤圳空間」的歷時性變革作為變遷議題探討的核心。 埤圳空間由私有埤圳時期的獨立小型埤塘灌溉設施，演變至國家力量介入後、公共埤圳系統的樹枝狀層級性。新水利社群的關係不僅打破行政劃分與血緣、族群的舊有關聯而重新建構，水利社群的競爭更因為社群基礎規模的擴大與社群網絡層級性的出現而加劇。起源於水利信仰的「八本簿」祭祀圈，其最終影響祭祀圈領域的力量並非如文獻記載上所敘述；換言之，該祭祀圈並非由三七圳灌溉區之受惠民眾共同發起。祭祀圈所反應的領域其實顯示了墾區莊時期閩、粵墾區主之勢力範圍，其中並包含了閩、粵人口的分佈與佔有比例之影響於其中。 基於水源的利益爭奪而產生之效應，在墾區莊時期以「籍別」與日治時期以水利社群「組別」的不同凝聚力下，無論是水利信仰的道德約束或水利法令的強制規範，在社群的組織過程中皆有其特殊的「排他性」存在，也就是基於資源分配競爭而形成的共同體關係。水利信仰與水利活動之間也隱含了社群與水源流動的「依存性」，透過祭祀圈的輪祀組織與水利社群的巡水活動進而開展於埤圳空間中。 賴奇廷 東海大學 建築所 97.6 6
19533794 98年 客家創意米食產業經營策略之研究—以平衡計分卡觀點 林均屏 國立中央大學 客家政治經濟研究所 97.1 6
19533795 98年 功德與長生：新埔廟宇祿位研究 本研究從廟宇中較常為人所忽視的位階-「祿位」出發，「祿位」是除了主神以及陪祀神之外為人所祭拜、為廟宇所供奉，其中同時包含往生者與在世者，並可經由對廟宇、地方有貢獻，或是以金錢買賣而得的特殊位階，藉由對於新埔廟宇中祿位現象的觀察，獲致新埔地區祿位的概況，提出新埔祿位的大致現象；接著面對廟宇的不同屬性，從中選取具代表性的三座廟宇：代表公廟原型的義民廟、代表公廟過渡型的與天宮，以及代表私廟原型的三聖宮，並針對此三座廟宇祿位名進行深入討論，經由對於祿位名的討論，歸納出祿位名中女性姓名較多的可能原因，並依據此三座廟宇祿位名對照新埔地區宗族現象，討論宗族與祿位之間的關係；最後，面對使「祿位」具有意義的神聖時刻：登龕儀式，經由登龕儀式的詳細描述，以及對登龕儀式中參與者、空間安排、超自然存在，以及神聖傳說再現的深入分析，獲致祿位存在的意義及價值。本研究主張「祿位」實則包含「功德」以及「長生」兩個邏輯，「功德祿位」來自對於社區有所貢獻，經社區認同後，由廟宇主動給予祿位，在這樣的原則下，「功德祿位」所代表的功德為社區、廟宇所認同；「長生祿位」則來自對於施主對於廟宇主動的貢獻，經由廟方同意後可取得祿位，因此「長生祿位」的永生來自神話的再現產生功德，並經由功德迴向而獲得神力護佑而來。 王鈺涵 國立交通大學 客家社會與文化碩士在職專班 97.6 6
19533796 98年 美濃龍肚清水宮的福首與堂主 本研究以南台灣高雄縣美濃鎮龍肚清水宮的祭祀組織與廟務組織的福首與堂主，來強化目前學界對地方社會構成法則的論述。清水宮一年有三次重要的祭典活動，分別為起福、完福與祖師爺誕辰祭典，而一年三次的祭典中，共有兩個崇拜的對象，一是天公，一是清水祖師。祭典最為特別的是儀式的進行內容與祭典的組織。清水宮的祭儀均是以三獻禮進行，其中祭典儀式的主持者，並非專業的儀式專家，而是社群中的個人，並且某種程度是社群中的菁英。在祭祀組織上，龍肚客家人以村民自願擔任的福首制度作為祭祀組織，而非結構性的由村庄居民義務輪值擔任祭祀組織，凸顯出龍肚在祭祀組織與儀式進行上，要靠更多地方頭人或是社群菁英的個人性才使「組織」成為可能，祭典活動也透過這些個人的人際網絡拉繫而得以完成。筆者研究的範圍內，廟宇的祭典與廟務卻並非依照此種輪庄制度運作。再者，漢人聚落常以爐主頭家作為祭祀組織中負責祭典經費出資者的頭銜，但是，此頭銜在筆者的研究範圍內卻是近年才使用的稱謂，在地方上仍不普遍。龍肚地方公廟的堂主一職，由龍肚地區三個里的居民當中，挑選出某位突出的個人擔任，不同於祭祀圈理論所描述，漢人社群組織是以制式化、均質的由社群、聚落村莊輪流擔任祭祀（廟務）組織人選，再由神意挑選決定。換言之，龍肚地方公廟的堂主一職，與堂主產生方式，某種程度強調了此地域組織的由社群菁英來領導的個人化特質。 吳昭慧 國立交通大學 客家社會與文化碩士在職專班 97.6 5
19533797 98年 客家桐花祭政策網絡關係之研究：以苗栗縣為例 客委會希望透過客家桐花祭的旅遊活動，實現「深耕文化、振興產業、帶動觀光、活化客庄」的行銷目的，深化各地的藝文活動內容，提升對桐花與客家文化的認識，達到發展與創造客家文化產業卓越的經濟產值政策目標。從2002 年開始至今年已舉辦8 年，屬中長期性計畫，活動成果明顯呈現。而客家桐花祭最重要資源之桐花林及人力、文化、產業等資源，均須仰賴各縣市客家庄提供，客委會以經費補助方式，希望藉由中央籌劃、企業加盟、地方執行、社區營造之政策網絡合作模式，由客委會、地方政府、活動社團及相關產業業者，透過彼此資源與良好網絡關係來完成客家桐花祭之政策目標。本研究以政策網絡相關理論為基礎，探討客家桐花祭活動資源最大提供者之苗栗縣地區，客家桐花祭活動參與現況，確認網絡關係人及重要性資源依賴情形，成員間互動、信任與夥伴關係建立與執行情形。 研究發現，在政策目標之行銷目的達成方面：(1)客家桐花祭活動的成績受到肯定；(2)油桐花影響當地產業經濟發展；(3)當地特殊環境及人文資源的客庄，對客家桐花祭旅遊人數及回流率有顯著影響。至於在政策網絡成員夥伴互動模式：(1)明確的政策網絡參與角色定位，有助於提升彼此信任及長期政策推動的順利與完整性；(2)保持經常性的溝通與接觸，才能建立良好與穩定的合作模式；(3)資源提供公平合理性與創新需求。而在研究建議方面：(1)部分觀光人潮過多地區，可參酌大型活動辦理經驗規劃較遠距停車場，並作區域性資源整合提升遊客旅遊多元性及停留時間；(2)加強當地人文與地理環境資源的特色推廣與基礎設施建設，有助於延長客家桐花祭效益，達成發展客家文化產業經濟的長期綜效；(3)透過客家桐花祭活動認識客庄與深化客家文化認同。 吳信慧 國立中央大學 客家研究碩士在職專班 98.6 7
19533798 98年 屏東縣萬巒鄉客家伙房民宿可行性評估與發展策略之研究 隨著體驗經濟時代的來臨，民宿的體驗活動，逐漸受到遊客喜愛。本文以供需的面向，採文獻探討、?化及質性的研究，探究萬巒鄉客家伙房民宿可行性評估與發展策略。屏東縣萬巒鄉為研究地區，對象分為問卷調查與深度訪談兩類。問卷調查包括：居民92人、遊客480人，合計572人；訪談包括：行政及輔導人員5人、產業代表2人、專家學者 2人，合計9人，總計581人。藉由研究對象之意見、資源與政策法規分析討論，透過SWOT分析，再以TOWS策略配對，形成發展策略計9項。本文提出八項結論：萬巒鄉客家伙房資源共計92座；客家伙房民宿，經評估具有可行性；結合整體資源，發展客家特色伙房民宿；運用伙房民宿優勢與機會，形成最適的發展策略；設計體驗活動，吸引遊客參與；運用管道與科技行銷客家伙房民宿；善用「沿山休閒農業區」與五溝客家「聚落」為發展利基；觀念和態度是發展客家伙房民宿成敗的關鍵。提出八項建議：（一）政府部門方面：專案推廣客家伙房民宿；落實政府政策及健全發展伙房民宿公共設施；（二）居民部份方面：形成策略聯盟創造產業行銷網；形塑主題特色設計體驗活動；鼓勵青年返鄉服務；（三）未來研究方面：建議從社區總體營造觀點研究發展客家伙房民宿，及結合沿山休閒農業區及五溝聚落的特色，研究如何發展客家特色伙房民宿。 關鍵字：客家伙房民宿、可行性評估、發展策略、SWOT分析、TOWS 矩陣模式 李雪香 國立屏東科技大學 客家文化產業研究所 98.6 8
19533799 98年 屏東縣六堆地區觀光休閒產業競爭優勢與發展策略之研究—資源基礎理論的觀點 隨著國人生活條件的提升及與交通便捷，觀光休閒風氣興起，屏東縣六堆客家地區也正面臨產業轉型的關鍵時刻。本研究係以資源基礎理論的觀點探究屏東縣六堆地區觀光休閒產業競爭優勢與發展策略，採用文獻探討、?化及質性的研究方法，以達實證之效。研究地區為屏東縣高樹、長治、麟洛、內埔、竹田、萬巒、新埤、佳冬等八個客家鄉，研究對象區分為問卷調查與深度訪談兩類。問卷調查對象包括：產業經營者53人、景點遊客396人、及各鄉居民80人，合計529人；深度訪談對象包括：公部門業務承辦11人、非營利組織代表3人、專家學者2人，合計16人，總計545人。透過文獻探討、研究設計、問卷施測與訪談及分析與討論之邏輯獲致結果。藉由環境與資源的現況探討，透過SWOT分析，找出產業優勢、劣勢、機會與威脅等，以策略配對掌握競爭優勢，形成最適的發展策略。本文研究結果發現：在環境方面：遊客、業者、居民均一致認為「品質改善」與「政府效能」最重要；在資源方面：客家美食、古蹟文化、景觀優美、節慶活動與多元文化的生活型態，是最大公約數的吸引力，可藉以形成競爭優勢與發展策略。在精進方面：六堆客家特色仍未形塑、客家產業的創意、行銷、通路量能仍待提升、公部門缺乏專人專業與整合、旅遊資訊與基礎建設普遍不足等因素，應建構育成中心整合發展。並就政策實務與未來研究方向提出具體建議。 關鍵字：屏東縣六堆客家地區、觀光休閒產業、競爭優勢、發展策略、SWOT分析 宋慶財 國立屏東科技大學 客家文化產業研究所 97.6 6
19533800 98年 台北市客家餐廳整合行銷傳播之研究 由於近幾年來台北市客家餐廳的數量快速地成長，在餐飲市場中佔有一席之地，而在這競爭激烈的餐飲環境中，為了吸引消費者上門，台北市客家餐廳如何創造差異化，以及如何利用各種行銷手法及傳播工具，傳達餐廳的訊息給消費者，在消費者心中建立良好的餐廳形象與服務，這是台北市客家餐廳業者所需重視的課題。 然而傳統行銷觀念的式微，整合行銷傳播的興起，這將是今日及未來產業界無法抗拒的一股風潮，所以本研究擬將國內外學者關於整合行銷傳播的理論做一番整理與分析，做為進行研究的理論依據，並以台北市客家餐廳為研究對象，針對台北市客家餐廳的業者與消費者，採用質化方法的深度訪談與量化方法的問卷調查蒐集本研究所需的資料。因此，本研究之目的：(1)瞭解台北市客家餐廳的經營現況；(2)分析台北市客家餐廳業者運用整合行銷傳播工具的情形，以及和利益關係人互動的情況；(3)探討消費者與整合行銷傳播工具接觸的情形和影響效果；(4)瞭解消費者的滿意度、忠誠度與餐廳知名度，以及三者之間的相關性；(5)針對本研究分析的結果，希望未來能提供相關整合行銷傳播上的建議，可供客家餐廳業者參考。 葉韋岑 國立中央大學 客家政治經濟研究所 97.6 6
19533801 98年 政府政策行銷策略成效之研究—以客家桐花祭活動為例 近年來，隨著民主思潮與政府職能擴充，傾聽人民的聲音、滿足民眾需求，衍然成為現代國家極重要的課題，也因此，政府政策行銷的策略影響著政府每一個政策的成效，甚至牽動著人民與政府間的關係。對於客家族群而言，客家桐花祭活動可以說是極具代表性的文化創意產業活動，目前以桐花為意象的產品與產業正蓬勃發展。行政院客家委員會自2002年舉辦以來，此活動為客家地區在深耕文化、振興產業、帶動觀光、活化客庄上扮演重要角色，基此，本研究針對舉辦至今的客家桐花祭活動，探討政府在客家桐花祭活動中政策行銷策略模式、實際成效及現況。 本研究採取三回合匿名式專家集體決策德菲法（Delphi），以建構「客家桐花祭活動政策行銷策略成效評估指標」；此外，為評估各面向指標相對重要性權重分配與排序，乃運用層級分析法（analytic hierarchy process, AHP），旨建構「客家桐花祭活動政策行銷策略成效評估指標相對權重體系」；最後，經由產、官、媒、學各界利害關係人的深度訪談，窺探活動發展現況與實際行銷成效。研究發現，客家桐花祭活動政策行銷策略成效評估指標與相對權重體系，共分成四大面向及19項次級指標，四大面向依其重要性分別為：活動推廣：宣傳倡導與行銷面向（29.5％）、活動效益：客家文化發展與地方永續面向（28.1％）、活動管理：政策規劃與執行面向（22.8％）、活動內容：客家文化創意面向（19.5％）。最後，研提七項政策建議：(1)擴展行銷策略的廣度與深度；(2)階段性角色轉換；(3)顧客需求的配套措施；(4)人才培育與新血注入；(5)區域性整合模式；(6)尋求國際藝術節模式；(7)桐花經驗的傳承等，俾供決策當局調整客家桐花祭活動或各項客家節慶活動行銷策略之參考。 邱秀宇 國立中央大學 客家政治經濟研究所 98.6 6
19533802 98年 六堆客家特色商品網路行銷策略之研究 網際網?的使用與依賴，在台灣已是非常普遍的趨勢，它的資訊獲得快速、使用??、具個人隱密等特性，創造網?虛擬市場無限的商機，因此將?堆客家特色商品置於網際網?的通?中，是可以為?堆客家特色商品注入創新元素，以迎接新的購物消費模式。因而引發研究者研究?堆客家特色商品網??銷策?研究的動?。 本研究旨在探討消費者對?堆客家特色商品之偏好、重視?堆客家特色商品網?功能、?堆客家特色商品網??銷策?偏好之關係，並進?三者間相互關係之研究。首先蒐集與本研究相關的文獻提出研究假?，擬定?堆客家特色商品網??銷策?之研究問卷，並針對台灣地區一般消費者實施問卷調查訪談，本研究問卷共發放1080份問卷，回收915份有效樣本，運用單因子變??分析及相關分析研究變?之間的關係。 本研究發現，消費者對?堆客家特色商品偏好、?堆客家特色商品網?功能重視程?、?堆客家特色商品網??銷策?偏好，均有正向關係，亦即與本研究架構所定之假設大致吻合。同時此研究結果除可做為政府或特色商品業者制定網??銷策?之?考外，並可提供文化創意產業相關人員之重要?考，?如網站設計師、?銷人員與管?人員等。 鍾啟光 國立屏東科技大學 客家文化產業研究所 98.6 7
19533803 98年 數位典藏網站之建置應用於中堆與後堆客家文化景點之保存 隨著科技的進步，針對資料的保存有了更進步的方法，過去紙本的保存，常隨著時間的變遷，造成資料毀損；如今，有了科技的輔助，能夠透過電腦媒體將影像資料做長久性的保存，此外，它也有體積小、易於傳播和再利用的優點，因此透過它，我們將能達到資源共享、觀光推廣的目的。 在國家數位典藏計畫的政策或是客委會都希望能夠針對所有文化資源做一個完整且詳細地保存；然而，自工商業的發達，受到西方文化的影響，許多極具客家特色的物品，也逐漸消失；社會的發展是持續的，但傳統文化，卻必須做妥善地保存才可以在這文明的社會中生存下來。 在此篇論文中，研究者將利用田野調查之方式，對竹田鄉、內埔鄉之客家文化景點，有系統地蒐集資料及拍攝影像照片，並做相關分類，以做為呈現介面設計之依據；再者，以Dreamweaver 搭配PHP 及MySQL資料庫，建置竹田及內埔地區客家文化景點之數位典藏網站，透過它來保存中堆與後堆的客家文化，並且，利用網路無遠弗屆之優點，讓全世界能夠欣賞到客家文化之美。 宋炫志 國立屏東科技大學 客家文化產業研究所 98.6 7
19533804 98年 隘墾區伯公研究：以新竹縣北埔地區為例 在台灣的開發史上，人與土地有著密切不可分的關係，而具有土地神性格及民生功能的土地公，便依附在人與土地的共生關係上，人在有形無形中仰賴土地公，土地公所扮演的是人與土地依存的媒介。人與土地、土地與土地公、土地公與人，三者間的相生相輔，衍生出種種的信仰習俗。土地公廟是台灣非常普遍的廟宇，以土地公為主祀神的廟宇居最多數，土地公的設置，往往與人群聚集勞動以及聚落的形成有關，因此，有人活動的地方就有土地公。 北埔地區偏處新竹城東南山區，漢人入墾之前，向為原住民的生活空間，姜秀鑾於道光15年（1835）武裝進入北埔，擊退原住民，並招佃開發山林埔地，吸引大批的漢民從事開墾，終至取得土地，墾民得以成家立業，定居於此。開墾當初，聚落居民為求在地的平安，有時僅三、五戶也會設置一個土地公來祭拜。在北埔地區稱土地公為「伯公」，稱土地公廟為「伯公下」，庄頭庄尾隨處可見。在1939年增田福太郎的《台灣?宗教》書中，指出台灣民間信仰是以天公、土地公和媽祖為中心展開的，可見土地公在台灣人心目中重要的地位。筆者走訪北埔地區發現了百座以上伯公，祂就坐落在住家的附近，早晚到伯公下上香奉茶，成了家中長者每天的大事。家中有婚喪喜慶、子弟赴考、服兵役、求職，都得到伯公下前禮敬，祈求平安順利。事實上，伯公的蹤跡並非僅見於庄頭、田間，在其他地方也有祂的坐落，如墓旁（后土）、宗祠廳堂內（土地龍神）、一般神明的廟宇內均有供奉，由此可見伯公對北埔居民關係之密切，可謂北埔客家居民最親近之神祇了。 過去對於北台灣客家地區的伯公研究或偏於伯公類型的分類；或著重於伯公祭祀圈的討論；以及伯公廟建築型式的研究。北埔是金廣福墾戶武裝移民墾成的地區，有強而有力的墾戶所領導，支配地方，而以此隘墾區土地伯公信仰為範圍，從事人與土地關係的研究，則甚為缺乏。因此，本文希望透過對小區域社會發展的了解，探究北埔伯公信仰現況、武裝拓墾與北埔伯公、聚落環境與北埔伯公、北埔伯公與社會變遷等研究；其中特別針對北埔地區武裝移墾以及墾首地方強力的支配下，土地伯公信仰的發展情形，做一深入的探討。 本文主要之目的：第一，以歷史學、人類學、人文地理學等科際整合方式進行「北埔伯公信仰」的相關研究。第二，建立「北埔伯公信仰」在社會、經濟、宗教、歲時祭儀等人與土地之間關係。第三，探討隘墾區墾首與「北埔伯公信仰」的關係研究。 關鍵字：隘墾區、墾戶首、伯公、伯公下 吳聲淼 國立中央大學 客家社會文化研究所 98.1 7
19533805 98年 從台灣客家飲食文化資產初探簡易創造思考技法之研究 羅永正 長庚大學 企業管理研究所 97.6 6
19533806 98年 賽夏五福宮—一個合成文化的研究 台灣的社會中，?自覺地認為漢文化對原住民文化的影響，歸結為「漢化」二字。本研究嘗試脫?「漢化」的角?，並從「文化合成」的角?中著眼，從五?宮的?子中，去探究漢文化與賽夏文化的交融及重組，以致於展現出當代的賽夏五?宮的宗教形態。 本研究的價值有三。第一，從筆者泰雅族的觀點脈絡中，嘗試對於?族的賽夏族「他者」，進?民族誌書寫的嘗試。再者，透過漢民族墾殖的?史進程，整?起自清朝時期、日治時期，以至於當代，對於「合成文化」已出現在當時的賽夏族社會中。並且透過婚姻關係、地權的轉移、賽夏特有的養子繼嗣觀?等等，漢人民間信仰的文化逐漸「合成」至賽夏族的生活當中，包含土地公信仰、燒紙錢，以及後期?加顯著的祖先牌位繼嗣等等現象。 最後，透過書寫五?宮民族誌的過程，再次看到賽夏族主體性的強?彰顯。五?宮背後所蘊含的一套賽夏傳統，是豐富、多元且富生命?的。五?宮的發展脈絡，是從?驗經驗走向多元宗教觀。五?宮的存在，給予賽夏族人透過此尋求安身?命以及疑難雜症的排解方式。五?宮的賽夏族人們，擁有文化合成的「主動權」，?依存在全然漢式思維的宗教經驗及宮廟組織，選擇以「賽夏」的方式，如長?會議、建築特色、多元?觀、「巫」及「術」的傳承等等要素，繼承並堅持所謂的「賽夏傳統」，並且繼續活出。並且，「?動」的特質，這樣的特質，提供?賽夏族與漢人民間信仰得以「合成」的一種可能。 五?宮的發展雖遇瓶頸，未?發展還需看全體賽夏族人的關心程?，以及五?宮信徒的自身努?。即使未?baki’ Soro:「回關」，賽夏??也回各氏族接受奉祀，至少有一群人曾經努?過，?彩活出他們的賽夏傳統。 雅衛依．撒韻 輔仁大學 宗教學系 97.6 8
19533807 98年 台灣客家大戲發展研究 　　隨著漢民族自中國大?移墾至台灣，?帶地也將原鄉種種民俗風情生活習慣帶入台灣，戲曲文化隨之傳入。客家三腳採?自清代傳入台灣之後，受到群眾熱?歡迎，日治期間又受到戲院興起影響，三腳採?戲吸收各大劇種所長，鎔鑄一身，蛻變成為客家大戲（又稱改?戲）。國民政府?台之後，內台戲院延續日治時期的一片榮景，客家大戲隨之一同進入台灣戲曲黃?時期，然而在電影與電視各項新式娛?衝擊下，客家大戲快速退出?戲院舞台，轉入?賣藥團與外台酬?戲的市場，漸漸沒?。近??受到台灣意?的崛起，以及客委會大?扶植，客家大戲又展現?另一番前所未?的新氣象。 　　本文試圖以清代文書與日治後各時期報章報導等材?，呈現出客家大戲百??發展脈絡，並關注近??深受客委會影響下的客家大戲現況。 鍾駿楠 逢甲大學 中國文學系 97.6 7
19533808 98年 苗栗客家山歌研究—以頭份鎮、造橋鄉、頭屋鄉、公館鄉為例 　　客家山歌係以客語唱誦之歌謠，為民間口語文學之一?，以即興創作的男?對唱七言四?形式為主，內容多元豐富，包含男?情思、歌頌自然、或對生活的種種感懷等。客家山歌詞淺意深，反映出客家人質樸單純的生活、通俗活潑的語言與豐富多元的民俗文化。其中蘊含許多客家人的生活材?，亦為客家文化的重要標誌，成為客家珍貴的文化資產。　　本文以苗?縣頭份鎮、造橋鄉、頭屋鄉、公館鄉的客家山歌為研究範圍，運用田野調查方式蒐?、整?山歌文獻，探賾四個鄉鎮的山歌源?、表現形式、語言風格、內容特色與民俗文化等，以彰顯客家山歌之文化。關鍵詞：山歌、客家山歌、客家文學、客家文化、民間文學 張莉涓 國立中興大學 中國文學系 97.6 7
19533809 98年 台灣客家獅之研究 　　客家獅為一涵蓋戲劇、武術、舞蹈與音?等元素的表演藝術，是台灣地區罕?的舞獅種?，亦是客家人特有的傳統文化之一，卻因為長期?受重視而一?面?消失的命運，雖然近??在客家意?高漲下又日益?甦，但因為文獻闕如，人們對於客家獅的?解仍相當有限。　　本研究的範圍包括全台灣有客家獅團的縣市，研究方法以田野調查法為主、文獻分析法為輔，研究目的為調查客家獅的源?與分布、探討客家獅的組織與運作、彙整客家獅的表演內容以及分析客家獅的意涵，希望全面性的建構出客家獅的整體面貌，再探討客家獅的現況、危機及未?可能的發展。　　客家獅約於清道光?間隨著廣東?嘉應州、惠州和潮州等地的客家人渡海?台，日治時期受到壓抑而停滯，光?之後?甦，五Ｏ?代因為經濟起飛、?輕人進入工廠而中斷，近?則因為客家意?的興起，客家文化活動的增多而再?興起。　　台灣目前現存的客家獅團有42 團，其中大都是附屬於學校的社團和社區發展協會中，主要分布於新竹縣、苗?縣、雲?縣、嘉義縣、屏東縣等客家地區。　　客家獅完整的表演稱為「全棚獅」，包括獅套和武術，獅套的角色有?獅、大面、小面，內容為?獅和大、小面三者間的互動。草蓆的使用迥?於其他舞獅，為客家獅的最大特色。客家獅和武術的關係密?，是因為生活環境與?史背景所造成。　　客家獅早期的表演時間多為春節期間或廟會慶典，現在則多以開張、動土以及客家文化活動中，主要取其祥瑞驅邪之意。客家獅傳台之後受到社會變遷以及外在環境和人文因素的影響，在表演內容及角色結構上各?相同，有的融入醒獅或台灣獅的元素，有的則自?創新。客家獅表演中的音?以打擊?器為主，包括鼓、鑼、鈸，藉震撼的聲響帶出表演時的氣勢。　　客家獅團目前面?成員?齡偏高、學校推動困難等危機，建議從研究、保存、推廣、傳承四方面著手。 關鍵詞：舞獅、客家獅、客家文化、客家武術 楊惠如 國立中央大學 客家社會文化研究所 98.1 7
19533810 98年 藍染與六堆地區文化創意產業發展之研究 　　客家?衫服飾是?堆地區最具有代表性的客家物質文化。傳統?衫樸素、典雅、方?、自然、實用兼耐磨的服飾特色，?是充分展現出客家人樸實、節儉、堅毅、聰穎、就地取材、崇尚自然的客家族群特質。　　近??，政府部門非常重視客家文化創意產業的發展，嘗試引?相關?業設計師合作，推動客家傳統文化，創造新時代的創意客家文化產業。　　要推動?堆客家地區文化、帶動客家產業發展，勢必要與創意產業結合做?銷。　　本研究實際紀?客家?染社團在?堆客家地區推動?染技藝活動情形，深?訪談客家業務單位主管，分析客家?染技藝與客家文化創意產業發展關?，作為?堆客家地區未?推動?染文化創意加值產業發展之?考。希望透過地方產業社團由下往上自發性的?染推廣活動與發展機制，帶動?堆地區創意文化產業。期望推動?染技藝活動，活化?堆客家社區文化創意產業，繁榮客庄經濟。 關鍵詞：?衫、?染、?堆地區、文化創意產業 高菊珠 國立屏東科技大學 客家文化產業研究所 98.6 6
19533811 98年 區域方言的語言變體研究：以桃園新屋客語小稱詞為例 　　本文從區域方言的語言變體研究?透視語言變遷的層次、變體、語音演變與語法結構鏈動之下的規?與方向，並以桃園新屋客語小稱詞為?，?檢視區域方言形成的地域特色。　　架構上先從新屋海?、四縣音系的描述與比較入手，包含?方言接觸變化的探討，認為新屋海?、四縣的趨同變化有?股主要的??：一可以以對應原則?解釋的趨同變化，顯現在新屋海?、四縣的音系、詞彙、語法，以及少部分的小稱詞之中；二為區域內語言演變自然趨勢形成的趨同變化，顯現在新屋海?腔小稱詞疊韻型與變調型的語音變化之中。　　第三、四章探討小稱詞及其?史?變。從共時平面的分析當中，將新屋海?腔小稱詞的語音?型劃分成疊韻型、變調型、單音節後綴型等三大?型，各?之下又有?同的次?型變體，顯示小稱語音多層次變體的並存，這一部分並搭配PRAAT 語音分析軟體?輔證。小稱音變牽涉到的是音節結構成分之間的變動，因而從構詞與小稱音變的關?，?分析小稱音變的合音機制與過程，認為小稱音變時，先複製詞根韻基的?個音拍，之後再逐次削減一個音拍，進而音拍節縮至詞根，形成詞根音節與語意均重新分析成帶有小稱的韻末高調形式。　　第四章結合時間層的變化從?時層面探?新屋海?腔的小稱詞。眾多的變體形式，呈現小稱語音、構式與構式中語意的相互牽?，而形成語法化?迴的現象。　　本章指出小稱的演變至少具有原生後綴型、原生疊韻型、變調型、外?後綴型等四種層次?型，並與所屬的詞群有關。小稱語音與構式的互動變化與詞根音韻條件有關，也與語?、語體有關，甚至會因語詞語意屬性的「親密原則」而對小稱構式及小稱音產生影響。小稱音與詞根音節節縮後，進而形成某些詞根的調位產生中?化，因而容?在?時方面造成音變的混淆。對於新屋海?腔小稱詞的?源，認為?以小稱的“音?源?看，新屋海?腔小稱詞?自於同一“音?源（與新竹海?腔小稱詞同源）──即帶有高調徵性的小稱，但走的是雙線音變發展的格局，??得具有“字?源的關係。造成新屋海?腔小稱音變??的生成，應是各混合方言在當地優勢海?腔的主導之下，?同的語言層次加上內部的音變層次，彼此相競互協，從而造成新屋海?腔的小稱變體也具有?同的?型層次，層次之間形成語法化?迴關係，並成為語法化?迴下的相競變體，進而形成區域方言中的整體特色。　　第五章，客語人稱?格?源的小稱思維。此章以客語人稱?格的小稱?為為探討的主軸，比較相關的漢語方言與非漢語方言人稱?格的發展，認為漢語與藏緬語族的人稱代詞系統具有同源關係，同時對本文第一章提及的人稱問題做一可能的解釋。本章主張客語人稱?格屈折形式的表現與小稱音變的形成具有共同的機制，分屬於?同的語法化?迴層階段。　　最後從本文的研究中歸結研究成果，同時對新屋海?腔小稱詞與新屋客語的性質、?源做一定位，並總結「層」於本文研究中的意義，包含層次分析法的原則與層次??的擴展，以及語法化?迴層的意義，文末並?及未?發展的可能性。 賴文英 國立新竹教育大學 臺灣語言與語文教育研究所 97.12 15
19533812 98年 客家話的古漢語和非漢語成分分析研究 　　客家方言的研究已有百多年的歷史，百年來學者們在這塊園地上澆注心力，取得了許多重要的成果，對於客家話這個不以地域名稱命名的語言，在其民族遷移史、形成方式和語音、語彙、語法層面都有很多相關的探究，這些研究對於漢語史的重建無疑是貢獻頗大的。羅常培曾經說過（1940：10）：　　　　如果有人把客家問題徹底的研究清楚，那麼，關於一部份中國民族遷徙的途徑，和語言演變的?程，就可以多認??一半。從事這件事工作，一方面固然可以拿語言的系統去推跡民族遷徙的途徑，一方面也可以拿民族遷移的?史去?絡語言的關係。　　這段話大體代表著過去一段時間裡，許多學著們的努力方向。今日，若我們從語言學研究的角度來審視，客家話的研究似乎仍有許多可以開展的空間：　　首先，就調查語料來看，現今客家話的調查點日趨增加，但對於調查的語料往往是依據共同的字表或詞彙表進行調查的，因而造成許多有音無字（或未知本字）的詞彙，常常被忽略掉了，少掉這許多有價值的語料，我們對客家話的認識可能僅剩一半，因此，對於客家話中的自然口語詞彙，應該進行廣泛而深入的研究。其次，對客家方言史的研究，長久以來就是較為薄弱的一環，過去有許多學者曾為客家的形成時間做過斷代工作，但是，他們主要是依據是歷史、文化等非語言層面的證據，這樣的方法會產生一些問題，要界定客家民系最好的方式就是從客家方言下手，因為客家話是最忠實地記錄著客家的地域文化和族群文化的寶庫。客家話一般學者的看法是代表宋代方言，本文希望針對各地客家話的聲韻、詞彙進行探討，以了解客家話中是否保留宋代以前的語言現象，並推測其可能的形成年代，為了清楚顯示某些語音的情況是屬於宋代以前的語音現象，我們將“古漢語”的時代界定為“宋代以前（不含宋代）”。第三，就客家的起源來看，從羅香林《客家研究導論》一書提出“五次遷移說”以來，大部分的學者都贊同此說，然而近來有一些學者從新的證據中，提出了不同的看法，例如：羅師肇錦〈客語的非漢語成份說略〉（2002）一文中提出“客語口語底層出自南方瑤畬語，書面語及後期口語學自漢語”的看法，並認為客語的祖源應在中國西南。潘悟雲〈客家話的性質---兼論南方漢語方言的形成歷史〉（2005）一文認為“原始的客家話並不是中原地區的漢族移民帶到南方來的，而是當地的原住民荊蠻人在學習漢語的過程中形成的混合語”，關於客家話究竟是南下移民帶來的漢語還是土著民族的語言，至今在學術界存在著不同的看法，不過從客家話中確實可以發現許多與苗瑤語、侗台語有關係的詞彙，值得注意的是，這些詞彙都是基本詞彙且是屬於有音無字的，有關這部份的研究才剛剛起步，仍然有很大的研究空間。　　本論文的研究議題，基本上是圍繞著上述三個方面而開展的，希望能對歷來客家話研究中較少受到重視的古漢語和非漢語成分進行分析研究，以期對客家話的性質有更進一步的認識。論文第二、第三章針對各地客家話的聲、韻、調的存古情況進行探討，了解客家話中是否保留宋代以前的古漢語語音現象，再對這些語言特徵進行綜合分析以找出客家話形成的可能時代。論文第四章是針對客家話中的古漢語詞彙進行研究，探討這些古色古香的詞彙在古代典籍中的最早出處源頭，觀察它們的詞義和構詞情形，同時也將客家話中的古漢語詞彙與其他漢語方言進行比較研究，以了解這些詞彙在現代漢語中的保留情況。論文第五章、第六章則是對客家話中和少數民族有對應關係的有音無字現象、詞彙、詞法和語法成分進行探究，是屬於“ 非漢語成份 ”的研究。論文第七章為結論。 鄧盛有 國立中正大學 中國文學系 96.7 10
19533813 98年 客語潛能補語構式之事件概念與論元體現：認知模型與構式理論之整合 　　本?文主要採用Jackendoff (2002)之平?結構(parallel architecture)?展現客語潛能補語各次構式在音韻、?法以及語意結構的共性與殊性，並據此呈現此構式於抽象性?續體(continuum of　schematicity)上由「完全能產性」(fully productive)、「半能產性」(semi-productive)至「完全獨特性」(fully idiomatic)各區段之分佈?態，進一步歸納出此構式家族之構式基模(constructional schema)以及繼承階層體系(inheritance hierarchy)。在構式語法??下，每個構式皆是「形式-功能」之組合，Jackendoff (2002)之平?結構極為?細且縝密地描繪構式之「形式」面向。而為?檢視?元角色如何體現於客語潛能補語構式，認知語法中對事件概?之處?方式是?容忽視的，因此，為?補強平?結構在呈現構式「認知功能」面向之?足，本?文將Langacker (1991)認知模型中「?為鏈」(action chain)、「撞球模型」(billiard ball model)、「舞台模型」(stage model)等認知概?整合至平?結構中，用以顯示?話者對事件之概?化如何影響客語潛能構式之?元體現，進一步檢視此構式形式與功能之象徵性關係在?續體上之展現。藉由構式??與認知模型之整合，本研究為語言形式與功能之對應提供一縝密之分析模式，並得以反思構式語法之應用性與發展性。 強舒媺 國立政治大學 語言學研究所 98.6 15
19533814 98年 高高屏地區實施「客語生活學校」學生對客家歌謠態度調查研究 　　本研究旨在調查高高屏地區實施「客語生活學校」計畫之??級學童對客家歌謠及非客家族群音?的（1）對客家歌謠功能及重要性的認知態?（2）對客家歌謠的喜愛及認同態?（3）學生對客家歌謠的學習態?，並探討?同背景的學生對客家歌謠及非客家族群音?的態?之差?情形。　　本研究採用調查研究法，以自編之『「客語生活學校」學生對客家歌謠的態?調查問卷』作為研究的工具，以高高屏地區縣?國民小學??級學童為母群體，並依據學校所在地採隨機抽樣，抽取19 個班級，問卷回收後，共得有效樣本570 份。根據受試學童問卷填答結果，以描述性統計、t 考驗、單因子變??分析等統計方法，進?資?處?分析。分析後之主要研究結果如下：一、居住於非?堆地區的學童對於客家歌謠的態?較?堆地區學童積極。二、客語能?較佳的學童，在客家歌謠各項態?上表現較正向積極。三、父母持鼓?態?的學童，在客家歌謠態?的整體表現上最正向積極。四、母親族群為客家籍的學童，在客家歌謠態?的整體表現上皆較積極正向；父親族群為客家籍的學童，在對客家歌謠的功能及重要性的認知態?上沒有影響，僅在客家歌謠的喜愛及認同態?以及學習態?較為正向。五、居住於非客家地區的學童對非客家族群音?的喜愛及認同態?較居住於客家地區學童正向。　　本?文並提出有關客語歌謠教學及後續研究之建議。 徐瑜瀅 國立屏東教育大學 音樂學系碩士班 98.6 7
19533815 98年 臺灣客家話時間副詞研究 　　時間副詞承載了動作行為或狀態在時間流程中所處的位置以及跟時間有關的種種特徵，動作行為或狀態在時間流程中所處的位置不一，有過去、現在和將來；動作行為或狀態跟時間有關的特徵多種多樣，有速度的快慢，發生時間的遠近，出現頻率的高低，持續進行與否等等。本文欲以句法、語義等角度相互配合，企圖對臺灣客家話現有的時間副詞作詳盡的討論。本論文共分七章，第一章為緒論，說明研究動機、目的與方法，並且簡單表列介紹臺灣常用客家話的音韻系統，作為本文使用音標的說明。第二章回顧相關時間副詞的文獻探討，期許從前人的經驗之中獲得學習。第三章將本文對客語時間副詞的定義劃分清楚，比較時間詞與時間副詞其中的差異，並說明時間副詞的功能。第四章將客語時間副詞從語義角度做分類，分別是為表完成時間副詞、未完成時間副詞及頻率副詞三大類，當中再細分為各次類詳述各類時間副詞語義上細微的差異，並在幾個同義時間副詞之間做更細微的語義分析。第五章為時間副詞的共用限制，討論時間副詞在與各項體標記結合表達完成體、持續體及經歷體的用法，還有時間副詞在表達現在、過去及未來的時態用法，且針對時間副詞在句中作狀語的位置，討論句首、句中位置與其修飾的主語之間的關係。第六章探討特殊時間副詞詞源探究，分別從文字學、哲學、音韻、歷史等多種角度，來探討臺灣客家話時間副詞的詞彙來源。第七章為結論，期望透過以上的研究描述與分析，能夠整理出臺灣客家話時間副詞的特點及概況。 邱美穎 國立中央大學 客家語文研究所 97.6 6
19533816 98年 以客語為母語的兒童習得被動式之實證研究 　　本研究在探討以客語為母語的兒童被動式之習得。旨在驗證客語被動式的?大屬性（如：主事者?可??性、語法複雜?、複指代詞之使用、(?)幸意涵、生命性/無生命性，和動詞及物性)在母語習得過程中所扮演的角色。研究議題包含屬性效應、副屬性型態難??、題型效應、非典型作答模式、以及?齡效應。本研究設計?個實驗題型，一是圖片選擇題，二是看圖回答。研究對象為75 位客語母語人士，含60 位平均?齡為4 至7 歲的兒童及15 位成人。　　實驗結果顯示，?同的屬性、副屬性型態、題型及?齡，皆對客語被動式習得有一定之影響。兒童對被動式?大屬性的回應顯示以下習得次序：生命性/無生命性及(?)幸意涵最容?習得，動詞及物性、主事者?可??性與語法複雜?其次，難?最高者為複指代詞之使用。此階層性指出語意特性較語法特性?習得。此趨勢亦可?於副屬性型態難??的表現。在題型效應方面，?齡層愈低的兒童在圖片選擇題的表現優於在看圖回答的表現，顯示其?解能?與口語能?在發展上的差?。此外，在非典型答案模式的分析中，我們歸納??種主要作答型態：無回應、關鍵詞、主動?、被動?、語碼轉換、及?合文法語?。根據此作答型態，兒童口語發展?經幾個階段方漸成熟，而7 歲則為客語被動式發展的完全成熟階段。本研究期以此對客語教學有所助?。 張嘉盈 國立台灣師範大學 英語所 98.1 7
19533817 98年 鍾理和地誌書寫與認同形構歷程研究 　　有時候情感的??和一些有特殊意義的地?位置或環境有關。人們透過記憶、書寫與日常實踐，創造對於空間的主觀感覺，一個地方意義的形成，即?自於個人生命?程與環境間所?積的互動。文學文本中常存有生產形塑的意象空間，紀?著?同時空中的?史與文化情境。空間的意象在文本中透過語言文字的再現(representation)之後，明顯展現出?同空間、?同主體的屬性認同(identity)，1而空間場景描述，可?是作者對於既存空間的潛意?的感知、構思與經驗的再現。2緣於鍾?和個人的生命經?，本?文一邊?證鍾?和作品為地誌書寫的同時，也探究其書寫中認同的形構。　　鑽研單一作家的研究，時間與空間的?差對照，是本?文梳?鍾?和文學發展軌跡的方式。整篇?文的框架，是以鍾?和?述形構的?程，以及鍾?和地誌書寫與認同形構?程為梗概，結合鍾?和的個人經?、成長背景、文學作品與相關文學?述，做一全頻式的分析與詮釋。在第二章討?鍾?和?述形構?程的部分，從鍾?和作品及其文?，在文壇開始出現的五○?代開始追溯，爬梳鍾?和及其文學經典化的?程，以及在這過程中可能有意無意被遺忘的足跡。第三章和第四章則以鍾?和的生命史為軸線，探討鍾?和原鄉與故鄉的地誌書寫?，所再現的地方經驗與記憶，以及情感?動的?程。第五章則是本?文的研究總結?明。 關鍵詞：鍾?和、鍾?和?述、地誌書寫、認同 何淑華 國立東華大學 中國語文學系 97.1 6
19533818 98年 桃園縣國民中學學生對客語教學效能之研究 　　本研究探討桃園縣國民中學實施客語教學之效能，其動機在於了解國民中學學生的客語學習效能，希望了解國中學生學習客家語言與文化面臨的問題，並評估學生學習成效，進而討論學生的客家意識與文化的認同。本研究採用問卷調查、實地觀察與深度訪談法進行資料的收集與分析。抽樣現有客語教學的國民中學校長、主任、組長、教師、教學支援人員、家長、學生等15位進行教學觀察與訪談；問卷調查對象為97年度桃園縣國民中學實施客語教學學生，進行問卷調查與分析，研究工具採用自行編製之「桃園縣國民中學客語教學實施效能」調查問卷，所得資料以spss12.0套裝軟體進行分析。　　本研究發現在桃園縣國民中學實施客語教學的學校共七所，面臨到的困難與限制最多為「升學壓力，無專用教材」；而在客語教學研習最重要的課程是「教材教法設計與學生常規管理」。至於桃園縣國民中學客語教學實施之效能，實證調查發現(1)課程與教材方面：男女學生、客家與非客家認同、父親族群別是否為客家，沒有明顯之效能差異。(2)行政規劃與認同方面：女生對於行政規劃與認同效能顯著高於男生；自認為客家族群之學生行政規劃與認同效能，顯著高於自認為非客家族群之學生。(3)社區支援與回饋方面：自認為客家族群之學生，社區支援與回饋效能，顯著高於自認為非客家族群之學生；父親為客家族群之學生，社區支援與回饋效能，顯著高於父親為非客家族群之學生。(4)學生學習方面：自認為客家族群之學生，客語學習效能，顯著高於自認為非客家族群之學生；父親為客家族群之學生，客語學習效能，顯著高於父親為非客家族群之學生。(5)教師教學方面：非客家族群之學生，對於教師客語教學效能，顯著高於自認為客家族群學生；父親為非客家族群之學生，對於教師客語教學效能，顯著高於父親為客家族群之學生。最後，本研究也提出相關具體建議，供教育行政機關、學校行政單位、國中教師、社區家長參考。 關鍵字：教學效能、客語教學、客家意識、文化認同 古永智 國立中央大學 客家研究碩士在職專班 98.6 5
19533819 98年 客家話趨向詞「轉」語法探析—以臺灣東勢大埔腔為例 　　本論文以《東勢鎮客語故事集（一至七冊）》做為觀察對象，從十萬於字的語料入手，對462筆「轉」字語料，進行基本的客家語言描述。發現客語趨向詞「轉」與「來」、「去」的結合緊密度高，只存在「動詞(V)＋轉/轉來/轉去/倒轉來/倒轉去（＋賓語(N)）」、「動詞(V)＋賓語(N)＋轉/轉來/轉去/倒轉來/倒轉去」的句型，不曾出現賓語中插的「*動詞(V)＋轉/倒轉＋賓語(N)＋來/去」句型。動詞的選用以移動動詞、領屬動詞居多，賓語則以客體賓語、處所賓語居多。　　對於「轉」與「來」、「去」位移認知，本文將「電話」、「網路」等「非面對面」語境列入分析範疇，從「主語」、「移動者」、「說話者身體空間」、「聽話者身體空間」、「第三者身體空間」、「說話者最初位置」、「聽話者最初位置」、「第三者最初位置」、「其他空間」等等參數，討論「面對面」與「非面對面」語境下，「轉」字的位移參照點選擇及位移方向判斷等問題。 關鍵字：趨向詞、客語、東勢、大埔腔、轉 鄭中信 國立屏東教育大學 中國語文學系碩士班 98.4 5
19533820 98年 苗栗縣國民小學客語生活學校客語教學實施現況之研究 　　本研究目的在探討苗栗縣國民小學客語生活學校客語教學實施之實際情形，藉此了解現況與發現一些困難問題，進而提出建議，以提供客家地區國小推展客語教學之參考。本研究蒐集分析客語教學之相關文獻，以及客家委員會近年來的政策，作為建立研究架構及研究問題之依據。以自編之「苗栗縣國小客語生活學校客語教學實施現況調查問卷」，針對在苗栗縣2007年度接受客委會補助之40所國民小學客語生活學校為研究對象，以該客語生活學校校長、教務主任、教學組長、擔任客語教學之教師等教育人員進行問卷調查，獲得有效樣本330人，問卷調查結果統計分析其成效，再輔以深度訪談。　　研究結果顯示：一、八個向度的整體意見中以「實施成效」同意程度最高，其次為「專業期望」、「課程與教材」、「行政運作」、「教學狀況」、「教學情境營造」、「參與動機」，最低為「實施困難」。二、不同性別、學歷背景和族群背景等變項，對國民小學客語生活學校客語教學實施現況八個向度的看法並沒有明顯的差異。現任職務、年齡、學校規模、學校地區、學區屬性、本校學生選修客語情形等變項則對研究的八個向度的看法有明顯的差異。　　最後，提出鼓勵現職教師及師培機構在學生參加客語師資培訓、客語生活學校新進教師保留比例錄取具備客語教學能力者、寬列客語教學活動及成果觀摩賽經費、落實「台灣母語日」政策、貫徹客語生活學校「生活化」原則、客語生活學校應善用客語數位學習網站、國民小學音標之學習應從長計議，及進一步研究之建議。 關鍵字：客語生活學校、客語教學、客語教學實施現況 江寶琴 國立聯合大學 客家語言與傳播研究所 97.11 5
19533821 98年 客語生活學校實施現況與成效分析—以屏東縣內埔國小為例 鍾芳廉 國立屏東教育大學 客家文化研究所 98.6 5
19533822 98年 臺灣客家傳仔《陳白筆》之研究 鄭怡方 國立屏東科技大學 客家文化產業研究所 98.1 6
19533823 98年 客家山歌歌詞研究—以數字為句首的山歌為例 　　我們生活的環境，由農業社會轉型到工商業社會，進而到「e化」社會。傳統活躍於田野、農村、山崗的山歌，已消失於無形，客家先民感觸敏銳、思路如泉湧、隨口隨鬥的活潑演唱畫面已不復見，傳統山歌的發展被迫趨於僵化、邊緣化。面對此種無奈的演變事實，探討傳統山歌歌詞所蘊涵的時代背景及文化意義，就更顯迫切。　　本研究，主要以苗栗縣退休教師劉鈞章蒐集的1016首以數字為句首的山歌為研究範圍。以文獻分析法與內容分析法，對山歌歌詞內容進行調查、分類與分析。以瞭解早期客家人的生活，數詞對客家人的文化意涵，闡明山歌曲調旋律與山歌歌詞聲調對應的必然性，還原山歌歌詞特殊客語詞彙的原意及其背後深層的文化意涵，及透過客家山歌與畬族山歌歌詞的分析比較，探討客家山歌的起源。　　本研究証明了兩個論點：（1）情歌在本研究山歌語料中占65.5％，是所有類別中比例最高的，印証了多位學者的論點：客家山歌中，情歌占大宗。（2）透過山歌譜例和歌詞四縣腔客語聲調的調值做對照，佐以山歌旋律和歌詞四縣腔客語聲調調值的曲線圖比較，?者的曲線發展幾乎是一致或平行的。証明了山歌旋律的變化，直接依附於客家語言聲調的抑揚頓挫；証明了客家山歌在音樂上的特色是「語言與音樂完全結合」、「字調與歌調合一」。也証明台灣客家山歌沿襲松口客家山歌，是以四縣腔客語演唱的。　　本研究發現，無論從正板山歌、?事山歌或古歌三個面向分析，客家與畬族兩者山歌的內容、形式圴大同小異，而畬族三類山歌出現的年代都比客家山歌早。所以客家山歌的起源應該和畬族有密切的關係。 關鍵字：山歌、以數字為句首的山歌、四縣腔客家話、畬族語言。 葉瓊枝 國立中央大學 客家研究碩士在職專班 98.6 6
19533824 98年 台灣客家童謠以<月光光>起興作品研究 　　〈月光光〉是一首流傳已久的童謠，以此為主題的文本數量甚多。這些大量流傳下來的童謠是我們共有的文化資產，是每一個孩童在純真歲月裡最珍貴的回憶，亦是親子間寓教於樂的溝通橋樑。本文主要是探討在台灣客家童謠中，以〈月光光〉起興的作品。從相關童謠文本的淵源與流傳中，先採集中國大陸境內(主要以客家地區為主)有關〈月光光〉的作品，做出分析與整理，再針對流傳到台灣之後的〈月光光〉文本作出討論。其次解析「童謠」與「兒歌」之間的異同處，以台灣客家地區的〈月光光〉為主，同時亦兼論福佬地區〈月光光〉的相關作品。關於〈月光光〉的「起興」作法、句式結構、修辭與用韻也做了一些分析工作。至於童謠的功能性則有女性吟?、教化功能、抒情與懷鄉及反映族群風貌等；同時，並以台灣客家現代詩、現代歌曲的作品為主，談及由童謠衍化與新製出的作品。最後提出以具有客家特色的〈月光光〉文本，而這些豐富的童謠、詩歌將成為母語推廣上十分具有意義性的教學題材，經由本文的整理，探討並深化其意義，能把以此為起興的童謠傳唱下去，以為本研究之結論。 關鍵字：月光光、客家、童謠、母語教學、文化資產 黃彥菁 國立中央大學 客家語文研究所 98.1 6
19533825 98年 幼稚園實施客家文化教學之行動研究 　　本研究之目的在透過行動研究歷程，發展出一系列適合幼兒之客家文化課程，研究場域為台灣南部某國小附設幼稚園，參與對象包括20名四至六歲幼兒、三位幼稚園教師、及兩位客家鄉土教育老師，藉由行動研究歷程發展與修正教學策略，評估幼兒在客家文化課程上的學習成效，及省思教師客家文化教學專業成長的情形。　　本研究?經三次的教學行動循環，應用之主要教學策略為探索、參觀、體驗、表演、提問以及遊戲等。幼兒歷經三次的教學行動循環後，漸能熟悉客家文化，且幼兒在客家語文、客家生活、客家風俗等面向之學習成效均有顯著成效。而研究者透過行動研究亦增進了客家文化知識、課程設計與教學策略等專業知能的成長。　　最後，根據研究結果，針對實施客家文化教學，在課程與教學方法上以及對教師、家長、園所、未來研究等方面，提出若干建議。 關鍵詞：客家文化、行動研究、學習成效、教師專業成長 吳意芳 國立台東大學 幼兒教育所 96.8 5
19533826 98年 花蓮地區客語阿美語接觸研究 　　花蓮地區客家與阿美兩族長久以來混居、通婚平常，部份阿美族人能說客語及客家人能說阿美語，本文以此為研究主題，探討「阿美客家語」和「客家阿美語」的特殊變異。　　「阿美客家語」由於受到南島語無送氣音的影響，/ts/、/t/、/p/、/k/四組字不分送氣不送氣，大多以不送氣代替送氣者多；第二，客語陽聲、陰聲及入聲韻尾變異，有/-p/、/-t/、/-k/混淆或韻尾增減現象；第三，阿美客家語吸收了當地客語環境的特色，四縣腔海陸腔合併使用。「客家阿美語」由於無法掌握阿美語特殊的輔音，因此以客語慣用的輔音取代，如/l/取代舌尖閃音/R/，字尾的咽喉塞音/?/則直接省略，另有自創的字尾/l?/，似國語語尾助詞/-了/、/-啦/。詞彙方面在客語中發現兩個阿美語詞彙已被當地客家人廣為使用，其中阿美語[tam?au]在客語有四縣、海陸兩腔調的對應，字義由「人類」引申為「朋友」；而阿美語中尚未有明確的客語詞彙存在，在第四章僅以相似詞推測可能為客語的依據。　　第五章語言態度說明客語和阿美語接觸後，相互影響不大的結果，在於共通語的阻斷和兩族群社會地位所至，發音人的語言環境改變、使用對象等，皆是影響語言態度的因素，而語言態度正是客語和阿美語接觸後，滲入深與淺的主要條件。　　如今花蓮地區通行國語和閩南語，客語及阿美語都面臨語言危機，母語的保存艱辛何況是外語，因此花蓮地區語言接觸的現象漸趨式微，本研究將「阿美客家語」及「客家阿美語」完整分析紀錄，作為往後考證語言接觸的重要記載。 關鍵詞：語言接觸、客家語、阿美語、南島語、語言態度、共通語 廖致苡 國立中央大學 客家語文研究所 98.6 6
19533827 98年 新竹縣新埔鎮的客語轉移現象：三代家庭的個案研究 　　本?文從三代家庭成員的語言態?及語言選擇，探究新埔鎮的客語轉移。新埔鎮位於新竹縣，客家人口占總人口的84.5% 。華語在西元一九四○到一九八○?間，中國國民黨的統治下，被獨尊為國語。戒嚴?解除後，保有台灣本土語言的意?覺醒。 這個覺醒甚至帶?近?語言政策的轉變。西元二○○一?起，為?要保有這些台灣語言 (客語、閩南語、和原住民語)，本土語言教育全面實施。　　本研究的資?透過問卷、訪談、和?與觀察收集。40 位受訪者經由條件篩選，?與本研究。受試者接受問卷調查及?音訪談。此外，研究者還用?與觀察法，觀察受試者達一個月。問卷回答被?化分析，訪談及觀察資?則被質化分析。　　結果顯示從客語到華語的語言轉換，明顯發生在家庭及工作語域。訪談收集的資?，透過質化分析??解受試者的語言態?。語言轉換和語言態?被發現是互相影響的。然而，即使大多?受試者對客語持正面態?，結果顯示大多?的受試者很少?客語。有趣的是，較高比?客語人口的地區，卻?一定等於對客語較多的保存。 關鍵字：客語, 語言轉移, 語言態?, 語言選擇, 新埔, 台灣 呂亭慧 中原大學 應用外國語文學系 97.6 7
19533828 98年 運轉手作家—黃火廷客語鄉土小說中?客家文化探究(六堆四縣腔) 鍾振斌 國立高雄師範大學 客家文化研究所 98.1 7
19533829 98年 臺灣客家話語用測驗及其腦事件相關電位研究 　　回顧過去探討大腦處理語用的文獻時，發現有兩派說法：一是語用在右腦處理，如Weylman 等人(1988)；另一則是左右腦皆有其重要性，如Zaidel（2002）。回顧文獻的同時，發現到這些研究者所選用的素材（如：圖片），或許是導致他們推測大腦部位的原因，所以我們預期大腦在處理語用測驗時，會因為素材的不同，而在不同的部位處理。因此，本研究以腦事件相關電位（Event-Related Brain Potentials，簡稱ERPs）實驗配合來源分析（Source localization），來觀察客華雙語人在處理語用測驗時，大腦運作歷程的變化。　　實驗的受試者為慣用右手的客華雙語人，以其相對年齡區分為老年人組和年輕人組，每位受試者都將進行華語和客語的語用測驗，實驗分為兩個部分進行，第一個實驗是先在聽覺上呈現一句俗諺語，再在視覺上出現一張圖片，第二個實驗是先在聽覺上呈現一段定義，再在聽覺上出現俗諺語。　　從ERPs的實驗結果分析，有以下四個發現： (一)　當不合語意的刺激項違反了受試者的預期，則會在受試者的腦波中觀察到 N400，而當受試者對於某語言的掌握能力較弱時，則 N400 較不容易顯著。 (二)　從兩組受試者N400的T檢定中，可以發現老年人組和年輕人組之間的華語能力差異是大於他們之間的客語能力差異的。 (三)　不管是以華語的圖片或聲音為刺激，還是以客語的圖片或聲音為刺激，都觀察到大腦在進行語用理解時，兩個半腦皆有參與。 (四)　大腦左右腦處理語用理解時的參與度與選用的刺激材料有關。 關鍵字：客家話、語用、俗諺語、雙語、腦事件相關電位、來源分析 湯琬君 國立新竹教育大學 台灣語言與語文教育研究所 98.1 6
19533830 98年 客語方位詞「上」、「下」的語法功能與語義分析 　本論文主要的目的想透過語義分析來了解客語方位詞「上」和「下」的語法功能，並想探討客語「上」和「下」至今仍保留三個聲調（即陰平調、去聲調、上聲調）的原因。　客語方位詞「上」、「下」是多義詞，本文應用辭典義項整理出其語義發展的脈絡，並利用隱喻和轉喻理論試圖解釋語義的發展與延伸，從具體方位到抽象時間，從指稱方位到表示事物性狀的等級，甚至可以泛指任何事項。本文也應用形象圖示來了解其空間概念的發展，透過義素分析法區別其在陰平調和上聲調的動詞性意義，以確定利用「音變構詞」是保留三個聲調的可能性原因。　從語義分析中發現客語方位詞「上」、「下」有語義泛化現象，這使得語法功能變強，其中「下」已逐漸產生語法化現象。關鍵字：上下、語義分析、語法功能、客語、方位詞 賴玉英 國立聯合大學 客家語言與傳播研究所 98.7 5
19533831 98年 臺灣客家諺語之教化功能研究 黃硯鋼 臺北市立教育大學 中國語文學系碩士班 98.1 6
19533832 98年 楊梅客家話語音變化和語言轉移研究 　　本文從社會語言學的角度出發，以楊梅語言社群為對象，探討兩個主題：第一個主題討論楊梅語言社群目前正在發生的語音變異與變化；第二個主題則探討現今楊梅語言社群族群語言的使用與語言轉移的問題。　　楊梅語言社群在海陸與四縣兩種客家次方言長期接觸，以及近幾十年來華語的強勢影響下，逐漸發展出當地的語言特點。ts、ts、s 顎化為t、t、與y元音的產生是本文主要討論的部分。透過語音的聲學分析，可以觀察到ts、ts、s 聲母是否發生顎化及y 元音的變異確實存在於楊梅語言社群，發音器官進行調節，使發音部位趨於相近的部位，可能是促使語音發生變化的內在因素；而音變以詞彙擴散的方式逐漸進行，在不同的音類，音變擴散的速度也有差異。年齡、性別、教育程度與職業類型四個變數與語音變化的關係結果發現，年齡對語音變化是重要的影響因素，年齡層越高，傾向使用比較保守的語音形式，年齡層越低，傾向使用較新的語音形式。性別變數對語音變化統計的結果顯示沒有影響。教育程度和職業類型對語音變化則各有不同的影響，大體上來說，經常使用華語的社會群體，顯示出傾向使用較新的語音形式。影響語音變化的社會因素多數都與華語使用有關，例如教育程度與職業類型對語音變化顯示的情況，而年齡也和華語使用有一定的相關，大體而言，年齡越低的族群，華語能力普遍較佳，使用華語的機會和時間比較多，也比較傾向使用較新的語音形式。　　另一個主題探討語言使用和轉移的問題。當地族群語言能力隨年齡層的不同而有顯著的差異，大體上的趨勢是隨年齡層降低，語言能力越貧乏，放棄族群語言能力向華語靠攏的情形非常明顯。家庭語言使用上，隨這年齡層降低以華語為家庭語言的比重越高，族群語言在家庭領域中逐漸失去本應扮演的角色與地位，取而代之的是華語入侵家庭領域。百年來的語言勢力變遷，打破楊梅本為一個多語並存的語言社群。當地的社群的語言不斷萎縮、流失；五十多年來華語凌駕且逐漸取代當地語言；近十多年來閩南語勢力擴張，在族群語言嚴重流失的情況下，反而出現年輕人會講閩南話而不會客家話的情形。從統計結果及案例分析來看，楊梅客家話確實發生轉移與流失的現象。第一語習得的情況更說明了社群中的中年人普遍未將族群語言傳遞給下一代。在這個語言轉移的整個過程中，中年人扮演了相當重要的關鍵角色。從統計資料可以清楚看見，無論語言能力的豐富性與語言使用的變化起點，中年人都顯示出其特殊性。　　人口、社經地位、族群認同、對法律或制度的支持、語言態度和語族活力等社會因素對於語言轉移各有不同的影響，而華語的強勢入侵，使當地年輕族群放棄族群語言，而傾向使用華語，這種現象在少年和青年族群中最明顯，大體而言，隨著年齡遞減，族群語言流失的情況就越嚴重。至於中年人則是最值得注意的關鍵群體。中年人在當地是語言能力最好的群體，不僅習得族群語言能力，亦能習得另一種客語次方言，在接受教育的過程中習得華語，而與閩南族群接觸的過程中，又能同時習得閩南話，擁有豐富的語言能力；但是中年族群也是語言轉移的關鍵，中年人多半不會要求子女在家庭中必須學習並使用族群語言，而是多遷就子女使用華語與晚輩交談，這種情況使語言在中年人身上開始發生轉移，以致中年人的子女喪失族群語言能力。 關鍵詞：楊梅、客家話、語言接觸、語言變化、語言轉移 蔡宏杰 國立臺灣師範大學 國文學系 98.7 7
19533833 98年 客語小稱詞之研究 　　小稱詞是一個語法標記，牽涉到語音、語意、語法層面，而且一直吸引?少的語言學家的注意與興趣。近?，客語小稱詞的研究開始蓬勃，特別是大埔客家話的特珠35 調，已經展開相關的研究。然而，其他方言的小稱詞卻乏人問津，缺乏廣泛的收集與深入的分析。因此本文旨在從語音、音韻、語意與語法角?，研究四縣、海?、大埔、饒平和詔安的小稱詞，並且試圖提供一個完整且廣泛的討?。　　本文分成?個主要章節，一個是音韻的描述，包含語音、音韻與詞彙層面，另一個是語意的描述，包括語意與語法層面。在音韻層面?，我們收集客語小稱詞相關的討?，概述其重要性，以及評估它們的缺失。特別的是，在我們收集到的海?客語語?中，發現在伍威村、中勢村和新埔地區，發音人會交替著使用?種小稱詞，一個是[]，另一個是採用特殊的變調方式。這是一種共時的變?，而且通?南部四縣客語的佳冬鎮和新埤鎮也出現?同樣的情況，也就是[e]與[i]交替使用。我們認為這?種?同的小稱詞形式彼此有?時的?繫，可能其中一個形式是上一個?迴?下的化石。然而，這需要?進一步的調查與探討。　　基於曹逢甫(2006)的「語法化?迴」??與Jurafsky (1996)的「語意的放射?範疇」??，我們描述且比較?五個方言的小稱詞特點，同時建構?客語小稱詞的語意放射?範疇，?頭呈現小稱詞多貌的語意，以及解釋其語意的產生。最後，我們認為四縣客語的小稱詞是語法化程?最高的一個，再?是海?、饒平、大埔，最後是詔安。至於能產?方面，在A ?到D3?，饒平和詔安是最能產的，再?是海?、四縣與大埔；在D4 到E6 ?，順序是海?、四縣、饒平，然後是大埔跟詔安。最後，[se]（細）是新的?迴所採用的形式，它會在語法化?迴?A ?到D1 ?取代原本的小稱詞。 關鍵詞：小稱詞、語法化?迴、放射?範疇、共時、?時 劉曉蒨 國立新竹教育大學 台灣語言與語文教育研究所 97.7 6
19533834 98年 客語四縣腔失語症患者語言評估測驗之初步發展 　　本論文主要是編譯客語四縣腔失語症測驗，利用臨床治療單位常使用的一套標準失語症測驗Western Aphasia Battery(WAB)，經由題目編譯設計，並針對口說、聽語測驗為主設計測驗，包含自發性語言測驗、聽語理解測驗、複誦測驗以及命名測驗。然後進行第一次10位正常人的預測，預測之後將其中不適當的題目予以修改成一套有效度的題型。接著進行不同教育程度與年齡層共220位正常人進行正常人的測驗，接著進行正常人的測驗結果資料分析。資料分析結束之後輔以21位腦傷病患(其中包含18位左腦腦傷患者、2位右腦腦傷患者以及1位老人癡呆患者)進行患者測驗部份。患者測驗之後，則採取18位左腦腦傷患者測驗結果，進行失語症患者測驗題目的難度、鑑別度分析。分析難度以及鑑別度之後，將數值較低的題目建議予以刪除或修改。接著利用正常人與失語症患者的測驗結果進行測驗信度、效度分析，讓測驗能夠具備良好的信度、效度。最後一個步驟則為進行年齡、教育程度單因子以及年齡與教育程度雙因子的變異數分析，該變異數分析主要是要界定出正常人與失語症患者之間的切截分數，以利後續不同年齡層、教育程度的患者進行鑑別失語症的有無。 關鍵字：失語症、WAB、客語四縣腔、效度、信度、難度、鑑別度、變異係數、切截分數 徐肇謙 國立新竹教育大學 台灣語言與語文教育研究所 98.7
19533835 97年 閩南客家話音韻研究 閩南客家話是指閩南地區漳州市所轄的南靖、平和、雲霄、詔安等四個縣所說的客家話。本論文所使用的閩南客家話語料，來自筆者於2003~2004年在南靖的書洋、梅林，平和的大溪、長樂，雲霄的下河、和平，詔安的白葉、霞葛等方言點所做的語言調查。從地理上來說，閩南客家話是閩西進入粵東的中轉站；從語音現象來看，是閩西客家話與粵東客家話的延伸。再加上與漳州閩南語長期的語言接觸，閩南客家話可說是兼具閩西、粵東客家話以及閩南話的色彩，除了具備客家話共有的特徵之外，在語音與詞彙方面，都有其內部共同的特色，有別於其他地區的客家話。本論文關於閩南客家話語料的收集，以及對其語音現象的一系列探討，具有三種價值：一是根據其內部特色，繼黃雪貞先生的客家話八大分片之後，劃出「閩南客家話」為客家話第九分片的確立，補足了客家話研究在閩南地區的缺口。二是憑藉語言的證據，澄清台灣漳州客的歷史，現今多半成為福佬客的漳州客後裔，其先祖確為客家人。三是閩南客家話豐富的演變類型，可以豐富漢語語音史的研究。本論文除了閩南客家話語音系統的描述及語音特點的探討之外，另方面，為了了解閩南客家話的語音現象，在語音歷史的演變上與其他客家話的關係；以及閩南客家話的語音類型，在客家話的歷史甚至漢語語音史中所處的階段與所具的價值，故將閩南客家話納入整體客家話中作探討。底下分成討論的方法與討論的內容兩方面來說。討論的方法嘗試結合聲韻學、方言學、歷史語言學的研究方式，以增加討論面向的深度與廣度。傳統的聲韻學研究，大多以文獻的記錄為依據。然而，方言的差異古今皆然，文獻不可能兼顧所有的方言。在文獻之外，方言活化石是研究漢語音韻史的重要依據。客家話屬於南方漢語，它的形成與發展有別於北方漢語，客家話特殊的語音現象，給漢語史的研究帶來新的思考方向，也讓文獻以外的語言事實得以呈現。再者，平面的語音系統無法觀察到已經完成的音辯歷史，本論文借助歷史語言學的理論基礎，來強化演變過程的推論。討論內容方面，本論文先探討閩南客家話的語音特點，再分別對客家話的聲母、元音、韻尾、聲調做主題式的探究，以及音系之間的平行與空格現象的討論。綜合本論文各章節的論述重點如下：一、閩南客家話的語音特點： 精知莊章曉影等組韻母形式的不同，反映出早期聲母的不同，為客家話聲母演變的大趨勢－前化運動，在推論上提供有力的證明。透過方言比較，藉由梅縣話曾有過捲舌聲母的證明，探討知莊章組聲母的演變是一種前化運動，其演變過程為＊t?→tS→t§→ts，演變的動力來自發音時舌位的前化運動，且在前化的過程同時牽動-i-介音的從有到無。這個演變趨勢造成現代大部分的漢語方言三等韻的知章組字沒有-i-介音。這個結論將漢語知莊章組聲母的演變歷史，大手筆的橫披在客家話的語音現象中。再如-a元音的高化與-e元音低化、元音破裂、-e元音的分布較一般客家話廣、莊組字的特殊音讀、鼻化韻、-y-介音與-y元音、-k韻尾的領先-p、-t尾消失等等，這些特點具有內部的一致性及對外的相異性，是成立「閩南客家片」的重要依據。 二、從閩南客家話看共同客家話的元音類型本論文採元音類型的觀念，以閩南客家話為材料，尤其是「例外」的特殊音讀，上推古漢語及客家話的元音系統。這裡的「上推」用的是「共同起點」的觀念，也就是從閩南客家話的平面比較，上推客家話共同起點（共同客家話）的形式，此形式有些與《切韻》時代相當，有些晚於《切韻》時代，也有早於《切韻》時代的形式。閩南客家話的韻母系統，經過音位化的處理，所上推的共同客家話元音系統的早期形式共有＊-i、＊-e、＊-a、＊-o、＊-u等五類元音，屬於人類語言元音系統的三角構型。從古漢語發展到現代的漢語方言，歷經各階段各類型的語音演變，漢語方言已經無法反映學者們所構擬的古漢語元音類型。客家話在一二等＊-o ＊-a元音、合口＊-u元音，以及＊-e元音的保存上，雖然轄字不多，卻具有語言活化石的價值。正是因為轄字不多，更顯出它的珍貴。 三、閩南客家話入聲韻尾的發展閩南客家話的-k韻尾比-p、-t韻尾先產生變化，不但在客、贛方言入聲韻尾演變的類型中獨具風格，在漢語方言也可說是獨樹一幟。本論文把與客家話關係密切的贛語一並做討論，如此能更全面的呈現客、贛方言入聲韻尾發展的樣貌，並能更清楚的掌握閩南客家話的入聲演變類型，在漢語語音史中的角色與價值。客、贛方言的入聲韻尾的類型包括：1. -p -t -k保存完整。2. 規則的-p→ -t →-k→-/→-O的韻尾發展。3. 脫軌的入聲演變，-k尾比-p、-t尾先產生變化。4. 入聲韻尾邊音化，-p、-t尾變成邊音尾-l。5. 斷裂韻尾-t…n和-k…N。關於入聲韻尾的演變速度，聲母的清濁扮演重要角色，大體來說是濁入字快於清入字。 入聲舒化是漢語方言演變的大勢，南北方言在演變的方向上相同，但是在演變的速度上，有不小的落差。北方方言的入聲幾乎都已經完成舒化的過程；南方方言有兩種風貌，一種仍處於入聲尾俱全的階段，另一種正處於入聲韻尾變動的階段。位於南方方言的偏北地區，即羅杰瑞所謂的「中區方言」，由於地緣上的關係，其入聲韻尾呈現豐富的姿態，有存古也有創新，有保守也有激烈演變，所以在同一個橫向的表面形式上，可以看到縱向的發展過程。也就是說，綜合客、贛方言的入聲發展類型，可以還原漢語方言入聲演變的歷史，客、贛方言把縱向不同階段或不同時代的入聲發展歷史，呈現在同一個時空裡，這是客、贛方言於漢語史的重要價值。對客贛方言而言，甚至對整個漢語方言來說，閩南客家話脫軌的演變模式（-k＞-t＞-p），均屬少有的特殊現象，可說是為漢語史的入聲韻尾研究，從不同的觀察面向多開了一扇窗。這也是筆者認為閩南客家話得以獨立成片的重要依據。 四、閩南客家話聲調的鏈移現象客家話聲調的發展，一方面具備與漢語的大洪流（濁上歸去）一致的情況，同時內部還具有特殊的聲調發展模式，有別於一般漢語方言。除了「部分濁上歸陰平」之外，客家話尚有「去聲歸上」、「入聲歸去」的現象，這兩種演變由於速度不同，把贛、閩、粵的客家話分成南北兩大區塊：北片的入聲歸去與南片的去聲歸上，此外還有閩南客家話的綜合型。綜合這三種型式，客家話的聲調具有「平←上←去←入」的鏈移現象。其中詔安客家話的例子最典型，部分濁上歸陰平及濁上歸陽去之後所留下的空檔，由去聲字來填補，舒化後的入聲字，再與去聲字合流，已經完成「平←上←去←入」的發展。 五、閩南客家話音系之間的平行現象與合口空格 誠如高本漢所說，「空格」是研究上古音的重要方法。依循「空格」理論的概念，本論文將李方桂《中古音系》「中古韻母表」中開合口不對稱的韻攝，站在客家話的觀點，根據客家話的語音現象，探索閩南客家話合口「空格」形成的原因，並藉由「空格」的探索，為許多表層現象釐清語音演變的脈絡。漢語方言普遍都有合口字開口化的現象，對客家話來說，在u的環境下，只要碰上主要元音是-o的合口字，都會使得原來的合口成分消失，-o元音是合口字開口化的關鍵所在。另外從客家話能夠保留古一二等-o：-a元音的區別來看，-o元音的穩定度高，客家話對-o元音的保存力幾乎可以說是居漢語方言之冠，-o是客家話最具代表性的元音。客家話的合口空格可以分成三類：一是佔多數的-uo→o，u在-o的環境下被丟失（果合一、蟹合一、山合一、宕合一）；二是-ua→o，-u、-o兩個高低元音折衷成半高的-o元音（山合二、梗合二）；三是結合合口（-u）和三等（-i）的特徵，藉閩南客家話特有的-y-為中介，進而丟失合口成分（山合三、宕合三梗合三）。本論文根據共同客家話的主要元音-i、-e、-a、-o、-u，及閩南客家話特有的-y，觀察各韻攝之間的平行現象。閩南客家話各韻攝元音平行發展的情況，以-a元音所屬的韻攝平行現象最多（假、蟹、效、咸、山、等攝的二等），表示-a元音的韻母結構最穩定，最少發生變化。前元音-i（止、蟹、流、深、臻、曾等攝的三等）、-e（止、流、深、臻、曾等攝的三等及蟹攝二等）與後元音-u（遇、臻、通等攝的一等及江攝二等）、-o（果、效、蟹、山、宕等攝的一等及江攝二等），因為具有〔－後〕或〔＋後〕特徵，與韻尾的組合上有所限制，所以能夠保有原來的元音平行發展的韻攝就相對的少。至於閩南客家話特有的-y，只出現在臻攝的開合口三等。閩南客家地區是客家遷徙路線閩西進入粵東的中轉站，這些地區的語音現象，擔任了閩西客家話和粵東客家話之間的橋樑，往往閩西客家話與粵東客家話之間的斷層現象，加入閩南客家話便可接續起脈絡，足見閩南客家話的研究在客家研究中具有重要的價值。其有別於其他客家話的語音現象，不但補足了客家話研究在閩南地區的缺口，豐富漢語音韻史的研究，也為歷史語言學提供特殊的語音演變類型。 陳秀琪 國立彰化師範大學 國文研究所 95.7 15
19533836 97年 東部客家？花蓮玉里二個客家社區的族群關係和族群認同之研究 客家研究近年蓬勃發展，但是對於目前在認同方式，與調查結果的研究裡，始終未能真正反映東部客家的情形，顯見東部客家的研究，需要從地域特殊性要素的觀點來處理。本論文接著以對照於西部客家在歷史發展背景、接受客家文化運動之動員程度，以及當代東部因為制度產生變革後的影響三方面來看，以了解東部客家在族群認同上的發展情形。本研究主要分為三部分：(一)歷史的發展：從客家主要地域的形成，對應晚近東部地域的發展情形，進而了解當代對於東部地區的認識，並從傳統對於認同研究的角度來看，研究田野地區的客家人在血緣、語言、婚姻、文化上的態度。(二)接受客家文化運動的程度：從客家還我母運動的發生，一直到因運動動員所產生的影響，運用文獻說明東部一直未被客家文化運動所滲透。(三)當代東部形塑的客家認同：隨著客委會、客家電視的相繼出現，全國在中央制度產生變革之後，直接受到來自由上而下的運動影響，東部過去未受客家文化運動洗禮，卻在當代直接和全國的客家人一同接受動員。雖然相同的動員會有類似的趨合力，但是由於地域的因素，反映東部客家和其他客家地域所不同的認同想法 黃靖嵐 國立中央大學 客家社會文化研究所 97.1 7
19533837 97年 從番界政策看臺中東勢的拓墾與族群互動(1761-1901) 本文從清代番界政策的演變，試圖釐清臺中東勢的土地開墾與族群互動歷程。清廷雖於乾隆二十六年（1761）在石岡設立土牛界碑，但岸裡社僱工如黃懷春等漢佃仍能以代番納餉的方式，啟動土牛界外的私墾。其後軍工匠人越過大甲溪，來到鬱鬱蒼蒼的東勢山場採製木料，開闢了今日巧聖仙師廟一帶的傳統聚落—匠寮。由於軍工匠人具有合法身份，一旦與護衛熟番發生爭訟，官府往往以辦料為重，不願答應熟番將軍工寮移往他處或是限定入山時間、防範假冒身份的呈請，反而一再督促熟番加以護衛，造成原漢勢力的消長。 林爽文之亂時，番割劉中立聯絡泰雅族人追剿林黨，立下了汗馬功勞，成為東勢開發史上的重要功臣。其後他又與泰雅族人合作開鑿水圳，解決東勢丘陵的取水問題，因而建立民庄與部落之間的和平關係，並影響日治初期的綏撫政策。 林爽文之亂後的地權清釐，使得東勢地區大多由界外轉變成熟番保留區，漢佃以一人或數人為墾首的方式，召集股夥向番業主?耕田園，開闢了散在大甲溪沖積臺地上的防禦性集村。熟番在土地典賣予漢佃之後，他遷至埔里盆地，直至今日，在東勢留下了以低廉價格承買熟番土地的傳說故事。 國家力量直到開山撫番戰爭及設立撫墾局之後，才推進到番界以東的原住民部落。撫墾機構雖被批評為只做物質籠絡的工作，事實上貢獻不小。從東勢角撫墾署的報告中，可窺出撫墾署對部落實況的深入瞭解以及所建立之和約關係的作用，反映出原漢之間的族群互動狀況以及官方力量對部落社會的轉變，為日後理蕃政策之確立提供豐富的資訊。 林聖蓉 國立臺灣大學 歷史學研究所 97.7 7
19533838 97年 屏東縣新埤鄉糞箕湖地區的拓墾與聚落發展之研究 本文以新埤糞箕湖地區作為研究區域，探討糞箕湖地區的拓墾與聚落之發展。糞箕湖地區位於極東近山處，舊為鳳山八社中之茄藤社的游耕狩獵場所，康熙年間仍處於番界線附近，自古即有著守邊守隘的重要地位。糞箕湖可耕地面積少且不適合農耕，因此糞箕湖地方的開發絕不會是以農業拓墾為主。因大武山中所產的厚力板，雍正年間糞箕湖被官方設為軍工寮廠，入山伐木以備軍工成為糞箕湖地方發展的重要關鍵，吸引了大批伐木者及農耕拓墾者入墾糞箕湖及其周圍聚落，帶動了新埤、佳冬的開發。隨著北部伐木業的興起，厚力板不敵樟樹的經濟效益，再加上木料外送港口－枋寮，也因自然條件不佳等不利貨物轉運等因素，使得枋寮一步步走向頹勢，糞箕湖自然也難逃沒落的命運。糞箕湖伐木業式微後，依附於此產業的大批客家人在務本的考量之下，只好往周圍聚落繼續過生活，成為新埤佳冬客家聚落拓墾的主力。過去學者所認定的六堆拓墾路線分成北中南三線，南線指的是左堆的拓墾路線，本文藉由文獻探討漢人拓墾糞箕湖的過程，再從目前已有的二十四張有關茄藤社的古契書，來分析漢人入墾糞箕湖地區及其周圍聚落的歷程，試圖找出一條不同於已往學者所認定的左堆拓墾路線，以此說明六堆客家人拓墾的路線是多元的，且並非僅有農業拓墾一途。 吳素萍 國立高雄師範大學 客家文化研究所 96.6 7
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